感古十首

这首诗借卞和献玉与陶渊明无弦琴两个典故，以对比手法批判自炫邀宠、求识于世俗的行为，抒发了对知音难觅的感慨，表达了崇尚率真自然、通达超脱的处世态度，体现了文人疏离世俗、追求精神自足的情志。

1. 卞氏璧难售：卞氏指春秋楚人卞和，曾得璞玉三次献给楚王却遭误解受刑；此处“璧”代指卞和所献璞玉，“难售”暗指才士难求知音、抱负难展。
2. 渊明琴本瘖：渊明即东晋诗人陶渊明；瘖（yīn）同“喑”，指失音无声。据《晋书·陶潜传》记载，陶渊明蓄素琴一张，无弦无徽，每与友饮酒则抚琴和之，曰：“但识琴中趣，何劳弦上声！”此处以“本瘖”形容无弦琴，暗合其顺应本心、不求外在形式的志趣。
3. 自衒亦可丑：衒（xuàn）指炫耀、夸耀，“自衒”即自我夸耀才学功绩，诗人认为此种行为实为可鄙丑陋。
4. 三献机转深：“三献”指卞和三次献璞玉的典故；“机”指世俗的猜忌与机心，“转深”指卞和的赤诚反被误解，自身处境与心意愈发难被理解，世俗的猜忌愈发深重。
5. 无弦避俚耳：俚耳指粗俗、不懂雅趣的世俗之人，此句指陶渊明以无弦琴避开俗耳，不愿与只重形式、不懂真趣的俗人为伍。
6. 举世谁知音：“举世”即全天下，“知音”化用伯牙与钟子期的典故，指能理解自身志趣的人，抒发知音难觅的感慨。
7. 所以古达士：达士指通达事理、超脱世俗的高士。
8. 万事何容心：“何容心”即何必挂怀于心，指对世俗的荣辱得失不必过于计较。
9. 勿学卞氏璧，请事渊明琴：“事”指效仿、遵从，此句直接点明主旨，劝诫世人莫学卞和般自炫求识，应效仿陶渊明的素琴，顺应本心追求精神自足。

卞和的璞玉终究难被世人赏识，
陶渊明的素琴本就无弦哑然。
自我夸耀本就是可鄙的行径，
三次献玉后心机反倒愈发深沉。
无弦琴正是为避开世俗俗耳，
普天之下又有谁能真正懂我心意？
古来那些通达超脱的高士，
万事何必挂怀于心间。
莫要学那卞和的玉璞，
还是去效仿陶渊明的素琴吧。

胡仲弓为宋代诗人，字希圣，号苇航，著有《苇航漫游稿》，其诗作多以咏史抒怀寄寓情志。《感古十首》为组诗，借古人古事抒发个人感慨。结合宋代文人普遍的精神境遇：科举制度下文人常面临仕途沉浮，世风多趋炎附势、自炫邀宠。这首诗应为诗人借典故批判世俗机心，抒发自身不愿迎合世俗、追求率真达观的心境，大概率是仕途失意或对世风不满时的抒怀之作，学界主流观点认为其核心为借古鉴今，传递文人的精神困境与处世选择。

1. 用典精当，对比鲜明：全诗以卞和献玉的“自炫求识”与陶渊明无弦琴的“顺应本心”形成强烈对比，前者代表世俗机心与悲剧结局，后者代表超脱达观的精神境界，直观传递出诗人的价值取向。
2. 卒章显志，直抒胸臆：前半部分铺陈典故、议论感慨，末两句直接点明主旨，将全诗情感与主旨推向清晰，直白表达了对超脱世俗的推崇。
3. 语言质朴自然：全诗以浅白的五言古体句式书写，无堆砌辞藻，情感真挚流畅，既保留咏史感怀的深沉，又兼具通俗可读性，符合宋代文人诗“以文为诗”的部分特点。
4. 意境与情志呼应：“无弦避俚耳”“举世谁知音”两句，既呼应陶渊明的志趣，又抒发了文人渴求精神共鸣的孤独感，深化了“达士万事何容心”的超脱主题，将个人情志与典故意境融为一体。