颂古十一首

这是一首宋代禅僧所作的颂古诗，以禅宗核心命题“即心是佛”为依托，借秋夜澄澈的山水意境，阐释了本心本自具足、无需向外攀求的禅学思想，兼具抽象思辨与诗意美感。

1. 即心是佛外忘求：即，意为认取、等同于；“即心是佛”为禅宗核心命题，出自《坛经》，指本心即是佛性，不必在心外寻求觉悟。外忘求：舍弃向外攀求佛道的执念。
2. 心佛圆明不假修：圆明，指本性清净圆满、无有瑕疵；不假修：无需通过刻意的外在修行证得佛果，禅宗认为众生本性本自具足，觉悟本不在心外。
3. 云净远山千点翠：云净，云散天晴，天地澄澈；远山千点翠：远处山峦连绵，点点晕染出青翠之色，勾勒出空灵悠远的山水图景。
4. 水和明月一天秋：水和明月：水面倒映明月，水波与月影相融；一天秋：整个天地都笼罩在秋夜的清寂澄澈之中，将抽象的禅境具象为实景。

认取本心便是佛，何须向外苦追寻？
本心与佛性本自圆满光明，原不必刻意修为强求。
云散天晴，远山衔着点点青翠，
水波映月，满天一色秋光清寂。

释智鉴为宋代禅宗僧人，“颂古”是禅宗特有的文体，指以诗歌形式赞颂前代禅师的公案（禅门开示的故事或语句）。此诗未明确指向某一则具体公案，而是直接阐释“即心即佛”的核心禅法，属于禅僧借山水意境抒发自证心境、开示禅理的作品，体现了宋代禅诗“以禅融诗、诗禅合一”的创作倾向。

1. 以景显理，境理交融：全诗未堆砌晦涩禅学术语，而是以秋夜山水的清寂实景，具象化“心佛圆明”的抽象禅境。云净、远山、秋水、明月的画面，与“本心清净、不假外求”的禅理互为印证，让抽象的禅思拥有了可感的诗意空间。
2. 对仗工整，意境浑成：三四句“云净远山千点翠，水和明月一天秋”形成工整对仗，“云净”对“水和”，“远山”对“明月”，“千点翠”对“一天秋”，既精准勾勒出秋夜山水的空灵之美，又以“一天秋”的阔大意境，将个体本心的圆满与天地自然的澄澈融为一体，拓宽了禅诗的意境格局。
3. 语言平易自然：全诗无晦涩典故，用浅白流畅的语言传递深邃禅理，契合宋代禅诗“不立文字、直指本心”的审美追求，普通读者亦可感知其中的清净意境。