游鼓山

这首诗是作者游福州鼓山遇骤雨之作，先以雄奇笔墨绘风雨翻海之景，继而抒发自身坚守素志、不为外物移易的襟怀，串联禅理典故表达对随缘自适、破执见真的人生境界的追求，兼具写景、抒怀与哲理思辨三重内涵。

1. 兰桡舣岸雷霆骇，疾雨狂风欲翻海：
   兰桡（ráo）：以木兰木制成的船桨，代指游船；舣（yǐ）岸：停船靠岸。此句以夸张手法写骤雨突至：刚将船系在岸边，便闻雷声轰鸣如雷霆震怒，狂风挟暴雨仿佛要将大海翻卷倾覆，极写风雨来势之猛。
2. 吾人作意水石间，素志岂因风雨改：
   作意：刻意、有意，此处指游赏山水的雅兴；素志：平素坚守的本心与志向。句意：我本倾心徜徉于山水之间，平生之志岂能被这场风雨轻易改变？
3. 悟适当如未悟人，衡山不知为开云：
   悟适：领悟到闲适自在的真谛；衡山开云：典故，唐代隐士李泌隐居衡山时，常有云气开合护其居所，后以“衡山开云”喻自然机缘、随缘自适的境界。句意：即便已参悟闲适真意，也应如未悟之人般顺其自然，不必刻意深究，如同衡山云卷云舒展卷本是自然之理，无需强寻缘由。
4. 鲁阳莫试挥戈手，郭泰何妨垫角巾：
   鲁阳挥戈：典故，鲁阳公与韩作战时日将暮，挥戈指日，太阳退避三舍（《淮南子》），此处代指强行逆天改势；郭泰垫角巾：东汉名士郭泰遇雨，头巾被吹落一角，便故意整成折角示人，后成为随性不拘礼法的象征。句意：不必学鲁阳公挥戈挽日般强行扭转天意，不妨效仿郭泰雨中整巾，随性自适不必为外物拘囿。
5. 山僧导我飞芒屦：
   山僧：山寺僧人；飞芒屦（jù）：穿着芒草编织的草鞋轻快登山，形容步履轻盈。
6. 要看渠师得道处：
   渠师：指引路的山僧；得道处：高僧证悟大道的修行之所。句意：要去寻访这位高僧证悟禅理的地方。
7. 雪喷鼎烹一斥回，千古涧流不东注：
   雪喷鼎烹：形容山泉喷涌如雪浪喷溅、鼎水沸腾的气势；一斥回：被呵斥止住改道之势。鼓山涧流多西向，此处以涧流不东注喻本心坚守。句意：那喷涌的山泉如沸鼎雪浪，被高僧一声呵斥便止住了改道的势头，从此千古涧流不再向东奔流。
8. 我笑教师太豪雄，故令鬼物窥吾踪：
   教师：对山僧的尊称；鬼物：此处喻指风雨等恶劣外物。句意：我笑这位高僧太过豪迈，故意遣风雨这类“鬼物”窥探我的行踪，以此考验我的心志。
9. 安得廓然无圣解，苍崖依旧飞白龙：
   廓然无圣：禅宗著名公案，梁武帝问达摩造寺度僧有何功德，达摩答“无圣功德”，意为破除圣凡、外物的执着，达到空灵无执的境界；白龙：喻指山间飞瀑。句意：如何才能达到破除执着、廓然无执的禅境？只看那苍崖之上，飞瀑依旧如白龙般飞舞——自然本真的状态从未改变。

木兰画船系岸时，忽闻雷霆震耳骇。
狂风卷雨翻江海，天地苍茫势难排。
我本倾心山水间，素志何曾为雨摧？
纵使悟得闲适意，亦如未悟自悠哉。
衡山云卷本无意，何须强问所从来？
不必鲁阳挥戈挽落日，逆天改势费疑猜。
何妨效郭泰雨中垫角巾，随性自适无拘碍。
山寺老僧引前路，芒鞋轻快踏苍苔。
欲访高僧证道处，一窥禅机自天开。
泉喷雪浪沸鼎中，一声呵斥改流回。
千古涧水不东注，坚守本心自悠哉。
我笑老僧太豪雄，故遣风雨窥吾踪。
若能廓然无圣解，破尽执着见本真。
苍崖依旧白龙飞，涧水悠然任往来。

邓肃为南宋初期诗人，字志宏，南剑沙县（今属福建）人，政和五年进士，曾受李纲举荐任鸿胪簿，后因忤逆秦桧被罢官，隐居闽中乡里。鼓山为福州东郊名山，多僧寺遗迹，这首诗当为其晚年闲居福建时游鼓山遇雨所作。时值仕途失意之际，作者借游山抒怀，将个人心志与山水、禅理相融，表达了不随波逐流、坚守本心的人生态度。学界对具体创作时间尚无定论，多认为是其闲居闽地期间的作品。

1. 用典绵密，意蕴交融：全诗化用“鲁阳挥戈”“郭泰垫角巾”“衡山开云”“廓然无圣”等典故，将历史掌故、禅理思辨与个人抒怀自然结合，既丰富了诗歌的文化厚度，又精准传递出“随性自适、破执见真”的核心旨趣，避免了宋诗说理的空泛。
2. 章法分明，情景递进：开篇以雄奇夸张之笔绘风雨之景，为全篇奠定壮阔基调；中间由景入理，借山僧引路、山泉改道的经历，将写景与禅悟自然衔接；结尾以“苍崖依旧飞白龙”收束，回归实景，将哲理归于自然，意境空灵悠远。
3. 语言兼具雄健与冲淡：前两句“雷霆骇”“欲翻海”以夸张手法写出风雨的磅礴气势，笔力雄健；后半部分用典抒怀时，语言清雅冲淡，于刚健中见闲适，契合宋诗“以文为诗、以理入诗”的典型特征。
4. 哲理与情志统一：全诗从遇雨的实景出发，层层引申至“素志不改”“随性自适”“破执见真”的人生境界，将个人失意后的坚守与禅学思辨融为一体，既抒发了作者的襟怀，又赋予诗歌深层的哲理内涵。