和谢吏部铁字韵三十四首・别僧永肩

本诗为宋代诗人邓肃酬和谢吏部铁字韵的赠别之作，以送别僧人永肩为核心主题。全诗通过对比世俗困厄、凡僧俗态，赞扬永肩超脱尘寰、真性不灭的修行境界，既流露对禅修境界的理解，也饱含对友人云游远走的认可与赞叹。

1. 号寒啼饥自聒耳：号寒，因寒冷而呼号；啼饥，因饥饿而啼哭。聒耳，嘈杂刺耳。此句写世俗众人困于温饱的喧嚣之态。
2. 火中莲花那著水：火中莲花，出自《维摩经》，比喻在烦恼火宅中仍能清净不染的修行真性与妙法；那著水，怎能沾染世俗尘垢。
3. 超然不复顾尘寰：超然，超脱尘俗的样子；不复顾，不再眷顾；尘寰，指人世间的俗世纷扰。
4. 空色两冥舍利子：空色，佛教术语，指万物的空性与表象色相，即“色即是空，空即是色”；两冥，两者泯然合一、无有分别；舍利子，此处双关，既指佛骨舍利，亦暗喻永肩的禅心慧性。
5. 冠巾贾岛齿平人：冠巾，指出家僧人的装束；贾岛，唐代苦吟诗人，早年曾出家为僧，法名无本，后还俗。此句以贾岛比拟曾有僧装、才名与常人平齐的普通僧人。
6. 当时仅免退之嗔：退之，唐代文学家韩愈，字退之。贾岛曾因吟诗冲撞韩愈车驾，韩愈初欲治罪，后怜其才而释之。此句暗指凡僧或有诗才，却仍未能全然超脱世俗羁绊，仅能侥幸免于责罚。
7. 何如伯升云水去：何如，哪里比得上；伯升，此处泛指云水遨游、不拘形迹的超脱行者；云水去，指僧人如云水般漂泊远游的修行生涯。
8. 万劫不磨一点真：万劫，佛教谓极漫长的时间；不磨，不会磨灭；一点真，指人本具的清净佛性与本真心性。
9. 公今更恐情难绝：公，对僧人永肩的敬称；情难绝，指仍难以断绝世俗亲友间的情谊牵挂。
10. 泛作飞蓬谋未拙：泛作，随遇而安如同；飞蓬，枯后随风飘转的蓬草，此处比喻漂泊无定的云水生涯；谋未拙，谋划并不拙劣，指选择云游远游是明智的修行选择。
11. 挽袖牵裳浩不回：挽袖牵裳，指亲友挽留的举动；浩不回，毅然决然、毫不回头地离去。
12. 当知若人是真铁：当知，应当知晓；若人，此人，指永肩；真铁，呼应诗题“铁字韵”，喻指意志坚定、真性不为俗情动摇的真修行人。

世俗之人号寒啼饥，喧嚣聒耳满尘寰；
火中莲花清净本真，岂能沾染世俗水？
超脱尘寰不再眷顾俗世纷扰，
空色泯然，正是舍利子般的禅心安然。
冠巾为僧的贾岛不过与常人平齐，
当时仅能侥幸免去韩愈的嗔怪之言。
哪比得上您如云水飘然远去，
万劫不灭，留存这一点本真心性安然。
如今只怕您仍难断世俗情谊牵绊，
但随遇而安如飞蓬远游，谋划并不算拙。
纵使亲友挽袖牵裳苦苦挽留，也毅然不回头，
当知此人，正是那铁骨铮铮的真修行人。

邓肃为南宋初期诗人，早年为太学生，与禅林僧人多有交游，文风兼具文人意趣与禅理思辨。此诗为其酬和友人谢吏部（生平未详）的铁字韵组诗之一，创作背景应为僧人永肩即将云游四方之际，邓肃受谢吏部之约以诗唱和，借赠别之机赞扬永肩的修行境界。宋代文人与僧人参禅唱和蔚然成风，此诗正是这一文化风尚的体现，同时也融入了邓肃对禅修与真性的理解。

1. 用典精当，对比鲜明：以贾岛早年为僧后还俗、仅免韩愈嗔怪的凡僧形象，对比永肩超脱尘寰的真修境界，一俗一雅，凸显永肩的真性不灭，强化了诗歌的赞扬主旨。
2. 禅意盎然，意象贴合：大量运用佛教术语与意象，如火中莲花、空色、舍利子、万劫等，既贴合赠别僧人的主题，又为诗歌增添了深邃的禅理哲思，使诗意更显空灵隽永。
3. 呼应诗题，一语双关：末句“是真铁”既呼应诗题“铁字韵”的用韵要求，又将“铁”的坚硬、不灭意象转化为对永肩坚定心性的赞扬，实现了形式与内容的统一。
4. 格律自由，情感递进：全诗为七言古风句式，不拘泥于近体诗的严格平仄对仗，兼具古诗的自由舒展与唱和诗的规整性。情感从世俗喧嚣的对比，到凡僧的反衬，再到对永肩的赞扬与送别期许，层层递进，真挚自然。