送李君上洞天

这是一首兼具送别意趣与禅理思辨的七言古风。诗人在风雪天送别友人李君上前往南安拜访禅门禅师，既描绘了冬日送别时的清冷壮阔场景，抒发了洒脱又略带不舍的赠别之情；又结合自身禅修体悟，表达了对友人此行的期许，以及自己未能超脱世俗、投身修行的遗憾。

1. 北风于喁万窍号：于喁（yú yóng）形容风吹过孔穴的声响；万窍号指天地间所有孔洞都在呼啸，勾勒北风呼啸的壮阔场景。
2. 落雪纷纷燖鹄毛：燖鹄毛，此处“燖”通“鲜”，形容雪花洁白轻盈，如同天鹅绒毛一般，描绘落雪纷飞的画面。
3. 好向高堂护帷幕：高堂既可指父母，此处也可代指居所堂屋；此句为诗人嘱咐友人，出门在外需妥善防寒、保重自身。
4. 新醪入脸殷春桃：新醪（láo）指新酿的美酒；殷春桃形容饮酒后脸色如春日桃花般红润，想象友人旅途畅饮的模样。
5. 居士何为嚣不顾：居士是对友人李君上的尊称；嚣不顾指不顾世俗喧嚣纷扰。
6. 叩户长歌辞我去：叩户即敲门，长歌指放声高歌，此句写友人叩门高歌，向诗人辞别离去。
7. 行行逸兴高白云：行行指一路前行；逸兴指超逸洒脱的兴致，形容友人兴致高远，如同飘浮的白云。
8. 千里江山入芒屦：芒屦（jù）指古人远行常用的草鞋；此句写友人穿着草鞋，将千里江山尽收脚下，尽显洒脱不羁的游兴。
9. 问君无乃急所求：无乃即莫非、岂不是，诗人询问友人莫非是急于达成某种目标。
10. 笑指南安作胜游：南安为地名，今属江西；胜游指快意的游历，友人笑指南安，称此行不过是一场畅快的山水之游。
11. 南安教师初不死：教师此处指禅门禅师；初不死即尚且在世，指南安的禅师仍在人间。
12. 一闻消息即归休：归休指归隐安居，此处指禅师早已隐居南安，听闻友人前来便静待其至。
13. 嗟我平生污诗酒：嗟为叹息；污诗酒指沉溺于诗酒之中，未能脱离世俗牵绊。
14. 未能赤脚走岩窦：岩窦（dòu）指山岩洞穴，代指修行的幽僻之地；赤脚走岩窦指赤脚行走于山岩间，形容苦行修行的状态。
15. 在家自得忘家禅：在家禅指在家修行的禅法，源自佛教经典，指不必出家即可体悟禅意；忘家禅指忘却世俗家室牵挂的禅修境界。
16. 托问教师印可否：印可是禅门术语，指禅师对修行者的境界予以印证认可；此句写诗人托友人向南安禅师请教，询问自己的禅修是否得到印证。

北风呼啸卷过万壑千孔，
落雪纷纷，恰似天鹅绒毛轻盈。
望你在高堂妥善遮护帷幕，
新酒入喉，脸颊便如春日桃花般红润。
居士啊，为何不顾世俗喧嚣，
竟叩门高歌，就此与我辞别离去？
一路前行，逸兴直追天上白云，
千里江山都踏在草鞋之下。
我问你莫非是急于有所求？
你笑指南安，说那不过是一场快意游。
南安的禅师尚且在世，
一听说你来，便早已归隐安居。
可叹我平生沉溺诗酒，
未能赤脚奔走在岩穴之间。
如今在家中也能体悟忘家的禅意，
托你代为问禅师，我的修行是否得到印证。

邓肃为南宋初期诗人，字志宏，号栟榈，曾入太学，后因反对秦桧主和被罢官，晚年亲近禅学，禅修体悟颇深。学界一般认为此诗作于其晚年罢官闲居之时，彼时他已颇有禅学修养，因此诗中既有送别友人的真情实感，也融入了自身对禅理的思考。

1. 体裁与格律：此诗为七言古风，不受近体诗格律束缚，节奏舒缓自由，兼具叙事性与抒情性，适合承载复杂的情感与思辨。
2. 意象营造：开篇以“北风于喁”“落雪燖鹄毛”勾勒出冬日送别清冷壮阔的场景，奠定全诗基调；“芒屦”“白云”“岩窦”等意象既烘托出友人洒脱的游者形象，也暗含禅修的幽僻意境。
3. 禅理融合：全诗多处运用禅门术语，将送别场景与禅理思辨自然结合，“在家禅”“印可”等概念的融入，使送别诗跳出单纯的赠别范畴，增添了哲理深度。
4. 情感脉络：全诗从送别场景落笔，依次写友人辞别、旅途逸兴、此行目的地、自身感慨与期许，层层递进，情感从送别时的不舍，到对友人的期许，再到自身的遗憾与向往，脉络清晰自然。
5. 语言特色：语言质朴流畅，既有古风的古朴自然，又不失灵动诗意，于浅白之中见禅意，于平易之中见深情。