次鼓腹谣元韵

本诗为次韵诗，依照友人《鼓腹谣》的韵脚创作，抒发了诗人罢官归隐后安贫乐道、超脱世俗名利得失的旷达襟怀，以平实的语言传递出对本心坚守、精神富足的推崇。

1. 我心不转本非石：化用《诗经·邶风·柏舟》“我心匪石，不可转也”，言自己本心坚定，不会因外物动摇，并非冥顽不化的顽石。
2. 世路爬沙任退尺：爬沙比喻行动迟缓、步履维艰；“退尺”化用《老子》“不敢进寸而退尺”，指任凭人生道路上的进退得失皆随其自然，不刻意强求。
3. 杯酒高怀独未忘，只有三万六千日：三万六千日化用李白《襄阳歌》“百年三万六千日，一日须倾三百杯”，指人生不过百年，唯有举杯畅饮、旷达自适的襟怀未曾忘却。
4. 原宪虽贫亦非穷：原宪为孔子弟子，以安贫乐道著称，家徒四壁却不以为意。此处以原宪自比，言自己虽生活清贫，精神上却富足，并非真正的穷困。
5. 石发溪毛放箸空：石发指水中苔藓类可食用的水生植物，溪毛泛指山间水边的野菜；放箸空谓眼前摆着粗茶淡饭，却能坦然放下筷子，不计较饮食丰俭。
6. 已遣寸毫饱风月，安得高堂列鼎钟：寸毫代指毛笔与笔墨文章，“饱风月”指以笔墨描绘山水风月、寄情自然；“列鼎钟”指古代贵族列鼎而食、鸣钟为乐的富贵排场。句意谓既然已能以笔墨寄情山水，又何必奢求奢华富贵。
7. 明朝莫怕山如削，夹路花香破酒恶：山如削形容山势陡峭险峻；“破酒恶”既指消解酒后不适，也指驱散心中烦闷。句意谓明日不必畏惧陡峭山路，夹道花香自会消解烦忧。
8. 世间得失竞鸡虫，一笑危岑天地廓：鸡虫得失语出杜甫《缚鸡行》“鸡虫得失无了时，注目寒江倚山阁”，指世俗中为微末名利争抢的无意义之争；危岑指高峻小山，天地廓指天地开阔辽远。句意谓世人皆在争抢鸡虫般的微末得失，我却一笑置之，身处山巅只觉天地广阔，俗世得失不足挂怀。

我的本心从未动摇，本就不是那冥顽的石头；
人生路上步履维艰，任凭进退得失皆随其自然。
唯有举杯畅饮的旷达襟怀未曾忘却，
人生不过百年三万六千个日夜。
纵然像原宪那般清贫，却也算不得真正的穷困。
盘中摆的不过是石发溪毛这类野菜，
放下筷子也能坦然从容。
早已以笔墨饱览风月、寄情山水之间，
又怎能奢求高堂之上列鼎鸣钟的富贵排场？
明日不必畏惧那陡峭如削的山路，
夹道的花香自会消解酒意与烦闷。
世人都在争抢那鸡虫般的微末得失，
我只一笑置之，身处高岑只觉天地开阔。

邓肃为南宋初年诗人，曾任左正言，因忤逆秦桧被罢官，归隐福建栟榈山，晚年生活清贫。此诗为其晚年归隐期间所作，《鼓腹谣》当为友人抒发日常闲适或清贫生活的诗作，诗人依其韵脚和作，以自身经历为底色，抒发安贫乐道、超脱世俗名利的心境。

1. 用典自然贴切：全诗多处化用经典典故，如化用《诗经》句意坚守本心、以原宪自况安贫乐道、借杜甫“鸡虫得失”批判世俗名利之争，又化用李白诗句点明人生有限当以旷达自适，典故融入诗句不显堆砌，精准传递出诗人的精神世界。
2. 情感层层递进：全诗以“本心坚定—安贫乐道—寄情风月—超脱得失”为脉络，从自我本心的坚守，到生活态度的淡然，再到精神寄托的构建，最后以山水阔景收束，将旷达心境推向高潮，逻辑清晰自然。
3. 意象对比鲜明：末联以“危岑天地廓”的开阔意象，与前文“世间得失竞鸡虫”的世俗之争形成强烈反差，将微末名利置于广阔天地之下，凸显出超脱世俗的精神境界，意境悠远开阔。
4. 语言质朴旷达：全诗无刻意雕琢之辞，以直白的抒情和浅近的意象传递襟怀，兼具通俗性与文学性，尽显诗人归隐后的闲适与通透。