第四章兼简其子

这首诗是宋代诗人邓肃写给儿子的家书式五言古诗，以哲理性思考开篇，探讨人生穷通得失，抒发超脱世俗名利的心境，同时感念千里来访的友人，兼具说理与抒情，既表露了自身历经宦海后的通透，也对儿子寄予了淡泊本心、远离谗谤的教诲。

1. 虱卜虽萧条，虎筮固豪壮：虱卜，以虱为占的民间占卜术，代指贫贱者的谋生行事；萧条，贫寒冷落。虎筮，以虎骨或虎形器具占筮，代指权贵者的声势排场；豪壮，显赫盛大。句意：以虱占卜虽显贫寒冷落，用虎筮占卦却声势豪壮。
2. 要皆有得失，未息胸中望：要皆，总之、大抵。得失，指穷通、成败。句意：总之万事都有得有失，人胸中的欲念从未止息。
3. 那知方寸地，太空等虚旷：方寸地，指人心、本心。太空，长空；虚旷，空旷开阔。句意：哪知方寸之间的本心，竟如同长空一样虚旷辽远。
4. 川逝水不流，石高风自浪：川逝，河水流逝；此句化用孔子“逝者如斯夫”，反其意谓不必为时光流逝执着。石高，高山之巅；风自浪，风过处自然涌起波浪，喻自然本有其理，无需强求。句意：河水流逝却似停滞不前，高山之上风自掀起波浪。
5. 郑五相府荣，谢三渔舟漾：郑五，指唐代宰相郑綮，排行第五，代指位高权重之人；相府荣，宰相府的荣耀，指高官厚禄。谢三，化用谢灵运等隐逸典故，代指寄身江湖的隐士；渔舟漾，驾舟飘荡的隐逸生活。句意：郑五曾享相府的荣耀，谢三却寄身渔舟飘荡江湖。
6. 穷达安在哉，但瞒肉眼障：穷达，穷困与显达；安在哉，在哪里呢。但，只；肉眼障，被世俗功利眼光遮蔽，看不清本心。句意：穷困与显达究竟在何处？不过是被世俗肉眼所蒙蔽罢了。
7. 鼓瑟铿尔舍，扶杖啵然放：鼓瑟铿尔舍，化用《论语·先进》“鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作”，形容从容自在、放下拘束的状态；啵然，疑为“泊然”之误，形容悠然自得的样子。句意：曾如孔门弟子般鼓瑟铿然舍瑟，扶杖而行悠然放浪。
8. 在我本不亏，底处更求长：本不亏，本心本无缺损；底处，何处；求长，追求额外的名利与长处。句意：我的本心本就未曾缺损，何处还要去寻求额外的长进？
9. 独挂百钱游，无人捉私酿：独挂百钱游，化用《晋书·阮修传》“以百钱挂杖头，至酒店，便独酣畅”，指拄杖挂钱、独自出游饮酒的闲适生活。捉私酿，查禁私酿的酒，代指官府管束。句意：独自拄杖挂钱出游，无人查禁私酿的酒浆。
10. 醉归一腹春，满纸挥琴畅：腹春，腹中暖意融融，形容醉后舒畅；挥琴畅，诗文如琴声般酣畅淋漓。句意：醉罢归来腹中暖意融融，满纸诗文如琴声般酣畅。
11. 珍重江左王，德邵宜绛帐：江左王，指来自江东的王姓友人；德邵，品德高尚，“邵”通“劭”。绛帐，后汉马融设绛纱帐讲学，后世以绛帐代指师长讲学之所，此处谓友人应当以师德教化他人。句意：珍重江东的王君啊，品德高尚应当开坛讲学。
12. 天遣千里来，不顾闽山瘴：闽山瘴，闽地（今福建一带）山林间的瘴疠之气，代指旅途艰险。句意：上天遣你千里而来，不顾闽地山岚的瘴气。
13. 人言臭味同，政可慰悽怆：臭味同，志趣相投；政，通“正”；悽怆，悲伤失意。句意：人们都说我们志趣相投，正可慰藉我心中的凄怆。
14. 谁知金玉予，诗成即相饷：金玉予，赠我如金玉般珍贵的诗文；饷，馈赠。句意：谁料你赠我金玉般的诗篇，诗作写成便相赠我身旁。
15. 笔力到天心，开卷人争仰：天心，天地自然的本心；开卷，打开书卷；争仰，争相敬仰。句意：笔力雄浑直达天心，开卷之时众人争相敬仰。
16. 但勿赋兔葵，小儿易生谤：兔葵，代指浅俗或易招非议的诗文（化用刘禹锡《再游玄都观》“兔葵燕麦，动摇春风”，原诗暗讽权贵，此处指易遭小人诟病的作品）；小儿，指世俗小人；谤，诽谤诋毁。句意：只是切莫再赋兔葵之诗，小儿辈最易生出诽谤。

以虱为卜虽贫寒冷落，用虎筮占卦却声势豪壮。
总之万事都有得有失，胸中的欲念从未止息。
哪知方寸之间的本心，竟如同长空一样虚旷。
河水流逝却似停滞不前，高山之上风自掀起波浪。
郑五曾享相府的荣耀，谢三却寄身渔舟飘荡。
穷困与显达究竟在何处？不过是被世俗肉眼所障。
曾如孔门弟子般鼓瑟铿然舍瑟，扶杖而行悠然放浪。
我的本心本就未曾缺损，何处还要去寻求额外的长处？
独自拄杖挂钱出游，无人查禁私酿的酒浆。
醉罢归来腹中暖意融融，满纸诗文如琴声酣畅。
珍重江东的王君啊，品德高尚应当开坛讲学。
上天遣你千里而来，不顾闽地山岚的瘴气。
人们都说我们志趣相投，正可慰藉我心中的凄怆。
谁料你赠我金玉般的诗篇，诗作写成便相赠我身旁。
笔力雄浑直达天心，开卷之时众人争相敬仰。
只是切莫再赋兔葵之诗，小儿辈最易生出诽谤。

邓肃为北宋末南宋初诗人，字志宏，号栟榈，福建沙县人。早年入太学，曾因上书极言时政得罪权贵被罢官放归，后隐居山林。这首诗创作于南渡前后，正值北宋灭亡、社会动荡之际，诗人历经宦海浮沉，看透名利浮华。诗作既是写给儿子的家书，也感念千里来访的王姓友人，既表露了超脱世俗的人生态度，也结合自身遭谗获罪的经历，对儿子寄予了淡泊本心、远离谗谤的教诲。

1. 典故化用，意蕴深厚：全诗多处化用经典典故，如“鼓瑟铿尔舍”取自《论语》，表现从容心境；“独挂百钱游”化用阮修典故，描绘闲适隐居生活；“绛帐”代指讲学，凸显对友人德行的推崇。典故的运用既增强了文化底蕴，也含蓄传递了诗人的思想。
2. 对比手法，凸显主旨：诗中多处运用对比：“虱卜萧条”与“虎筮豪壮”对比贫贱与权贵境遇，“郑五相府荣”与“谢三渔舟漾”对比显达与隐逸的人生选择，强化了对世俗名利的超越，突出“穷达安在”的哲思。
3. 说理与抒情相融：全诗以哲理性思考开篇，探讨穷通得失，继而转入闲适生活的描绘，再过渡到对友人的感念与对儿子的教诲，层次分明，说理不枯燥，抒情真挚自然，兼具理趣与诗情。
4. 语言平易自然：作为五言古诗，语言质朴流畅无雕琢之痕，如“醉归一腹春，满纸挥琴畅”，以生活化意象描绘闲适状态，通俗易懂又富有诗意。
5. 含蓄劝诫，暗含身世：末句“但勿赋兔葵，小儿易生谤”化用刘禹锡典故，结合诗人自身获罪经历，含蓄告诫儿子勿作易遭非议之作，暗含对世俗谗谤的警惕，体现诗人历经世事的通透。