和谢吏部铁字韵三十四首・送成彦尉邵武三首

这首七言古风是宋代诗人邓肃送别友人成彦赴任邵武县尉的赠别之作。诗中既追忆了与友人知音相聚的酣畅之乐，抒发了自己孤傲不群、不为世俗所容的身世感慨，又对友人的仕途前程寄予厚望，期许其成为刚正不阿、声名远扬的贤臣，整体情感真挚，将赠别之情、知音之谊、个人际遇与期许融为一体。

山头枯木半生耳，山下琉璃剪碧水。
- 山头枯木：诗人以枯木自喻，暗指自己半生漂泊、境遇落寞；耳：语气词，相当于“罢了”。
- 琉璃：形容湖水澄澈明净，如同琉璃般莹润；剪碧水：形容波光粼粼，仿佛被剪刀裁碎的碧波。

登山临水两超然，刻烛千篇对夫子。
- 登山临水：语出《楚辞·九辩》“登山临水兮送将归”，此处指登高望远、临流观水，令人超脱尘世。
- 超然：超脱尘俗的样子；刻烛：古代文人赋诗的典故，南朝齐萧子良与僚属聚会，刻烛为限，烛尽则诗成，形容文思敏捷；夫子：对友人成彦的尊称。

我生也是不羁人，白眼望天人共嗔。
- 不羁人：洒脱不拘束、不愿受世俗束缚的人；白眼：典故出自《晋书·阮籍传》，阮籍能为青白眼，见礼俗之士以白眼对之，此处指诗人不屑与世俗同流合污，以白眼睨视世人。
- 嗔：恼怒、不满，指世人皆对诗人的孤傲行径感到不满。

相逢赖有知音鲍，挥麈不疑咳唾真。
- 知音鲍：暗指管鲍之交，以鲍叔牙代指知音，此处指与成彦相逢实为幸事，二人互为知音；挥麈：魏晋名士清谈时常用麈尾（拂尘）作为道具，此处指二人相聚清谈，畅所欲言；咳唾：比喻言谈、谈吐，此处指友人的言辞真挚恳切。

子今更与竹林绝，我独凄然守株拙。
- 竹林绝：暗指竹林七贤的隐逸相聚，此处指与友人的相聚如同竹林之游，如今友人赴任，二人的欢聚就此断绝；守株拙：化用“守株待兔”典故，此处指诗人固守迂拙的本性，不愿迎合世俗，保持本心。

望公声誉腾九天，不惟去作铮铮铁。
- 腾九天：形容声名远扬，直达极高的天空，指名扬天下；铮铮铁：比喻刚正不阿、坚贞不屈的品格，此处期许友人赴任邵武后能成为刚正清廉的官员，同时呼应诗题中的“铁字韵”。

山巅的枯木已熬过了大半人生，
山下湖水如琉璃般莹润，波光粼粼似被裁碎的碧色绸缎。
登高望远、临流观水，只觉尘心尽脱、超然物外，
与君对坐，我们刻烛为限，千篇诗文一挥而就。
我本生来便是不羁的性情，
以白眼睨视世俗，引得世人皆对我恼怒不满。
幸而与你相逢，有如管鲍之交的知音，
挥麈清谈，你的谈吐句句真挚恳切。
如今你即将远去，我们的竹林之聚就此断绝，
只剩我一人凄然守着迂拙的本心。
愿你的声名扶摇直上，传遍九天，
此行定要做那刚正不阿的铮铮铁骨贤臣。

邓肃为南宋初期诗人，为人刚直不阿，曾因忤逆秦桧而被罢官，一生仕途坎坷。这首诗是其送别友人成彦赴任邵武县尉时所作。彼时诗人与成彦曾有过一段畅意的相聚时光，二人互为知音，清谈赋诗，相谈甚欢。此时友人即将赴任地方，诗人既因离别而心生凄然，又联想到自己半生孤傲、不为世俗所容的处境，遂写下此诗，在抒发个人身世感慨的同时，对友人的前程寄予厚望，期许其能坚守本心，成为刚正清廉的地方官员。诗题中的“铁字韵”，即指此诗以“铁”字为韵脚之一，呼应末句“不惟去作铮铮铁”。

1. 用典丰富，意蕴深沉：全诗多处化用古典典故，如“刻烛”“白眼”“挥麈”“竹林”“管鲍之交”等，既贴合诗人与友人的相处情境，又精准传达了诗人的情感与志趣。例如以阮籍白眼自况，凸显自己孤傲不群的性格；以竹林七贤喻指二人的隐逸相聚，强化了知音相惜的情谊；以管鲍之交点明二人的知己关系，使相逢之幸更显珍贵。
2. 借景抒情，情景交融：开篇以“山头枯木”自喻，以“山下琉璃剪碧水”烘托出澄澈空灵的氛围，既为登高临水的超然心境铺垫，又暗合诗人半生落寞的境遇。后续的抒情与议论皆依托此景展开，使情感的抒发不显得空泛。
3. 对比鲜明，情感层次丰富：诗人将自己“凄然守株拙”的落寞处境与友人“声誉腾九天”“铮铮铁”的前程期许形成鲜明对比，既凸显了送别时的不舍与自身的失意，又强化了对友人的赞许与厚望，使诗歌情感兼具个人感慨与赠别深意。
4. 语言质朴雅致，收束紧扣主题：全诗语言既不失浅白流畅，又因典故的运用而显得雅致深沉。末句“不惟去作铮铮铁”既呼应诗题中的“铁字韵”，又以“铮铮铁”比喻友人的品格，将赠别、期许与主题完美收束，余韵悠长。
5. 体裁灵活自然：全诗为七言古风，不受近体诗格律束缚，句式灵活，节奏自然，适合抒发复杂深沉的情感，将个人际遇、知音情谊与赠别期许融为一体，风格沉郁而不失洒脱。