和谢吏部铁字韵三十四首・自叙三首

本诗为自叙心志之作，以齐物思想破除世俗的是非、高下、大小分别，借李白、杜审言的典故批判文人相轻、空谈争胜的虚妄，最终以孔子“四绝”与汉阴丈人抱瓮灌畦的典故，抒发自己超脱外物、坚守本心、不为世俗纷扰所动的人生态度。

1. 万物纷纷一马耳：纷纷，形容世间事物纷繁杂乱。马耳，化用“马耳东风”典故（出自《维摩经》，原指风过马耳不留痕迹，后喻无关紧要、不必挂怀的事物），此处谓世间万物虽纷繁扰攘，皆如耳边掠过的风，无需刻意萦怀。
2. 百川不同均一水：百川，指众多江河。均，皆、都。谓千河万川路径各异，最终都汇入同一水源，喻世间万物表象不同，本质却归于一致。
3. 不将彼是作殊观：彼是，出自《庄子·齐物论》“彼亦一是非，此亦一是非”，代指彼此、是非之别。殊观，截然不同的看法。谓不将彼此、是非看作截然对立的存在。
4. 坐使须弥纳芥子：坐使，因而使得。须弥，佛教经典中的须弥山，为世界之中心，喻极宏大之物。芥子，芥菜的种子，喻极微小之物。此句化用《维摩诘经》“须弥纳芥子”典故，谓大与小本无绝对界限，可相互容纳，破除大小执念。
5. 李白高视空无人：李白，唐代诗仙，性格狂放不羁，此处谓其目空四海、矜才傲物。
6. 审言更作牙官嗔：审言，即杜审言，唐代诗人，杜甫之祖父，以文章自负，曾言“我的文章应当让屈原、宋玉做我的衙官”。牙官为“衙官”的音转，衙官指低级属官，此处谓杜审言亦自负骄矜，以文才视屈宋为下属。嗔，指自负逞能之态。
7. 可怜纸上较轻重：可怜，可惜、可叹。较轻重，指在纸面上争论诗文高下、得失。
8. 画饼象龙俱未真：画饼，出自《三国志·魏书·卢毓传》，喻徒有虚名而无实用。象龙，指刻木或画纸为龙，喻虚妄不实之物。谓空谈争胜、纸上论高下，皆如画饼刻龙，终究虚妄不真。
9. 我师宣尼四病绝：宣尼，孔子的谥号（汉平帝追谥孔子为褒成宣尼公）。四病，出自《论语·子罕》“子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我”，即不主观臆断、不绝对肯定、不固执己见、不唯我独尊。谓我以孔子为师，断绝了这四种弊病。
10. 抱瓮宁作汉阴拙：抱瓮，化用“汉阴丈人抱瓮灌畦”典故（出自《庄子·天地》，汉阴丈人拒绝使用机械汲水，认为用机巧之事会使人丧失本心）。宁，宁愿。拙，看似笨拙实则守真。谓宁愿像汉阴丈人那样抱瓮汲水，宁守笨拙本心，也不尚机巧。
11. 万变纷纷不敢侵：侵，侵扰、扰乱。谓任凭世间万事万物纷纷扰攘，也丝毫不能扰乱我的本心。
12. 真室何须枢楗铁：真室，指本心、真性的居所。枢楗，门轴与门栓，代指束缚、禁锢之物。谓本心本自清净稳固，何须用铁铸的门轴门栓来刻意固锁。

世间万物纷纷扰攘，不过如耳边掠过的马耳东风；
千河万川路径各异，终归都汇入一脉澄澈的清流。
不将彼此是非看作截然对立的分别，
便能让须弥大山，纳进小小芥菜子的虚空。
李白曾高视四海空无一人，
杜审言更以衙官自负逞能。
可惜世人只在纸面上计较高下短长，
画饼充饥、刻木为龙，终究都是虚妄不真。
我师法孔子断绝了四种弊病，
宁愿像汉阴丈人那样抱瓮灌畦，宁守笨拙本心。
任凭世间万变纷纷扰扰，也丝毫不能侵扰我心，
真性的居所，又何必用铁铸的门枢门栓来固锁？

邓肃为南宋初期诗人，字志宏，曾为太学生，官至鸿胪寺主簿，因直言敢谏屡遭贬谪。此诗为其与友人谢吏部的唱和之作，属于《自叙三首》之一，创作于其仕途经历波折之后。此时诗人已看透官场名利与文人相轻的虚妄，遂以齐物破执的思想为根基，抒发自己超脱外物、坚守本心的人生态度。

1. 用典丰富，意涵深远：全诗化用《庄子》《论语》《维摩诘经》等经典典故，以及李白、杜审言的文人典故，将抽象的哲学思想具象化。典故运用自然贴切，无堆砌之弊，既体现了诗人的学术素养，又让哲理表达不显生硬。
2. 对比鲜明，批判有力：前半部分以李白、杜审言的矜才傲物与文人相轻的虚妄，与后半部分自己师法孔子、守拙抱真的态度形成强烈对比，批判了世俗中计较名利、空谈争胜的浮躁风气，凸显自身超脱的人生追求。
3. 说理透彻，意境开阔：以“马耳东风”“百川归海”等日常意象喻齐物思想，以“画饼象龙”喻虚妄空谈，将深奥的哲学道理用通俗的意象表达出来，兼具哲理性与文学性。全诗为七言古风，格律自由，语言平实自然，却能营造出超脱世俗的开阔意境。
4. 结构清晰，层层递进：先以齐物思想破除外物执念，再批判文人相轻的虚妄，最后落脚于自身的处世之道，从破到立，逻辑严谨，层层递进地展现了诗人的心路历程。