寄张子猷

这首诗是南宋诗人邓肃寄给友人张子猷的赠答之作，既抒发了靖康之变后面对金兵入侵、国势颓危的忧愤与自身无力匡扶社稷的愧疚，又表达了对友人归隐山林、安闲度日的理解与向往，兼具家国之悲与出世之思，情感沉郁旷达兼具。

1. 九州胡马闇尘埃：九州，代指全国疆域；胡马此处指金兵骑兵；闇（同“暗”）尘埃，指金兵南下导致中原大地笼罩在战乱烟尘之中，描绘国土沦陷、民生凋敝的惨状。
2. 政恐狂澜不可回：政，通“正”，意为正是；狂澜比喻动荡倾覆的时局与亡国危机，句意谓正担心这乱世颓势终究难以挽回。
3. 敢念陶潜旧彭泽：敢为反诘语气，意为“岂敢、哪里还敢”；陶潜即陶渊明，曾出任彭泽县令，八十余日便辞官归隐，此处代指归隐田园的闲适生活，句意谓自己哪里还能奢求像陶渊明那样归隐度日。
4. 当寻阮肇过天台：当意为应当；阮肇是传说中与刘晨一同入天台山遇仙的隐士，后世以其代指隐逸超脱的生活；天台即天台山，泛指幽僻的归隐之地，句意谓应当效仿阮肇，寻一处世外山水归隐。
5. 三朝我乏回天力：三朝指宋徽宗、宋钦宗、宋高宗三朝，即北宋末至南宋初的动荡时期；回天力指扭转乾坤、挽救国难的能力，句意谓三朝以来，自己全无挽救时局的本领，抒发报国无门的愧疚与无奈。
6. 一壑君还钓月来：一壑出自《庄子》，代指山水幽僻的隐居之所；钓月指以月为钓、闲适垂钓的隐逸生活，暗写超脱世事的自在心境，句意谓唯有你能退隐山林，享受这般清闲度日的时光。
7. 便好相从长夜饮：便好意为正好、就该；相从指相伴相随；长夜饮指彻夜痛饮，既抒发忧国之思，也暗含与友人共遣愁怀的期许。
8. 箪瓢新有脯青苔：箪瓢出自《论语·雍也》，代指清贫简陋的饮食与安贫乐道的生活；脯青苔意为以青苔为肉脯，极言隐居生活的清贫却自得其乐，呼应陶渊明归隐后的安贫之志。

九州大地胡骑纵横，烽火暗掩了旧日尘埃，
我只恐这乱世狂澜，终究难以挽回。
哪里还敢奢求像陶渊明那样归隐彭泽？
只当效仿阮肇，寻一处天台归隐世外。
三朝以来，我全无回天转地的本领，
唯有你，还能退隐一壑之间，钓月而归。
正好与你相伴，彻夜痛饮抒怀，
即便箪瓢简陋，也自有青苔为脯，安贫乐道。

此诗创作于南宋初年靖康之变后，彼时金兵南侵、北宋灭亡，宋高宗初立，朝廷偏安江南，抗金局势颓危。诗人邓肃虽有报国之志，却因时局昏暗、权奸当道而无力施展，自身亦曾因直言被罢官。友人张子猷选择归隐山林，诗人寄此诗赠别，一方面抒发对国事的深切忧虑与自身报国无门的怅惘，另一方面也表达了对友人归隐生活的理解与向往，暗含对朝廷苟且偷安的不满。

1. 用典自然贴切：全诗化用陶渊明归隐彭泽、阮肇天台遇仙、颜回箪瓢陋巷等典故，既贴合归隐主题，又暗含家国之思，无生硬堆砌之感。如“陶潜旧彭泽”暗写自身欲隐不能的无奈，“阮肇过天台”寄寓对友人归隐的期许，“箪瓢”呼应安贫乐道的隐逸情怀。
2. 对比手法突出：前两联以“胡马尘埃”“狂澜不可回”写家国危难的沉郁，后两联以“钓月”“箪瓢”写归隐闲适的旷达，自身“乏回天力”与友人“还钓月来”形成强烈反差，既凸显了诗人报国无门的愧疚，也强化了对出世生活的向往。
3. 格律严谨工整：此诗为七言律诗，颔联、颈联对仗工整，如“三朝”对“一壑”、“回天力”对“钓月来”，平仄协调，符合近体诗格律要求，语言沉郁中带着恬淡，兼具爱国情怀与隐逸意趣，意境兼具乱世悲怆与山水清寂。
4. 意象新颖隽永：“钓月”以清冷空灵的意象，将隐逸生活的闲适超脱具象化；“脯青苔”则以荒诞却富有诗意的细节，写出安贫乐道的豁达心境，使清贫的隐居生活充满浪漫意趣。