和谢吏部铁字韵三十四首・游山三首

本诗为诗人闲居山林时的唱和之作，以游山抒怀为核心主题，表达了对世俗名利喧嚣的拒斥，抒发了安于清贫朴拙、追求内心宁静与精神超脱的志趣，同时暗含不与世俗同流合污的高洁情怀。

1. 门前如市不入耳：门前喧闹如同集市，这类世俗喧嚣我根本不屑听闻。如市：形容往来繁杂、场面喧闹；不入耳：拒斥俗音，不愿沾染世俗纷扰。
2. 忘言隐几心如水：领悟真意后无需言语，靠着几案静坐，心境如止水般澄澈平静。忘言：源自《庄子·外物》“得意而忘言”，指参悟道理后不必拘泥于言语；隐几：靠着坐具几案，语出《庄子·齐物论》；心如水：形容心境安宁无波。
3. 纷华时逐长安儿：那些追逐繁华名利的人，恰似当年长安城中追名逐利的士人。纷华：指浮华的名利场；长安儿：代指趋炎附势、追逐功名的京城之人。
4. 清爽何似毛锥子：比起追名逐利的喧嚣，哪比得上握笔为文时的清爽自在？毛锥子：代指毛笔，引申为笔墨文章、文事之乐。
5. 我虽事业未如人：我虽在仕途功名上比不上他人。事业：此处特指仕途经国之业。
6. 天公不等吾弗嗔：上天不会特意迁就等待我，我也不会因此怨愤不平。不等：不特意等待；弗嗔：不怨天尤人。
7. 独步高山寻兀室：独自漫步高山之间，寻访空寂独处的山居小屋。独步：独自漫步；兀室：空寂无人的屋室，代指清幽的山居之所。
8. 默坐烧香已悟真：静坐焚香之际，已然领悟了天地间的至真道理。默坐：静心静坐；烧香：焚香烘托清幽氛围，是古代文人静坐常做之事；悟真：参悟道家或佛家的真理本真。
9. 世事缤纷俱谢绝：世间纷繁杂乱的俗事，一概都摒弃远离。缤纷：纷繁杂乱的样子；俱谢绝：全部拒斥。
10. 叩角自歌愚且拙：如同当年宁戚叩角而歌一般自抒胸臆，自称愚笨朴拙。叩角：典故出自《吕氏春秋》，宁戚喂牛时叩牛角抒发怀才不遇之志，此处代指自抒怀抱；愚且拙：诗人自谦之辞，指不愿迎合世俗机巧，坚守本心朴拙。
11. 谁暇投书追贾谊：哪里有时间效仿贾谊向朝廷投书求仕？投书追贾谊：指效仿贾谊上书建言以谋求仕途，贾谊为西汉著名政论文学家。
12. 更忧铜弊杂铅铁：更担忧世道如同钱币掺杂铅铁般变得污浊混杂。铜弊杂铅铁：古代钱币以铜为本位，掺杂劣质铅铁会导致币制混乱，此处比喻世俗良莠不齐、风气污浊，暗指不愿同流合污。

门前喧闹胜似集市，我偏不肯将这俗音入耳。
得意忘言靠几静坐，心境恰如止水澄澈无波。
那些追逐名利的奔忙人，恰似长安道上的浮华子弟，
哪比得上握笔为文时，襟怀清爽自在逍遥？
我虽功名事业不如旁人，
天道从不偏待，我也绝不怨嗔。
独自漫步高山之间，寻访空寂山居，
静坐焚香之际，已然悟透天地真意。
世间纷繁俗事一概谢绝，
叩角自歌，只道自己愚笨朴拙。
哪有闲心效仿贾谊投书求仕？
更忧世道如杂铅混铜，污浊不堪。

本诗是邓肃《和谢吏部铁字韵三十四首》组诗中的游山篇目，谢吏部当指南宋初年的谢伋（字景思，曾官吏部侍郎），二人多有唱和。邓肃为南宋初期诗人，曾为太学生，因上书为被贬的李纲辩白而获罪被贬，后闲居山林。此诗当作于其闲居阶段，诗人目睹官场与世俗的喧嚣，借游山抒怀寄寓心志，表达厌弃名利、追求精神超脱的心境，同时呼应唱和友人的铁字韵，抒发个人志趣。

1. 用典绵密，意蕴深厚：全诗多处化用古典典故，“忘言隐几”体现道家超脱思想，“叩角自歌”暗含怀才不遇的隐忍，“追贾谊”反用典故明确拒斥仕途的志趣，典故的运用让诗意兼具书卷气与情感张力。
2. 对比鲜明，主旨突出：以“门前如市”的世俗喧闹对比“心如水”的宁静，以“纷华逐利”对比“毛锥子”的文事之乐，以世俗机巧对比自身“愚且拙”的本心，层层递进凸显诗人坚守自我的情怀。
3. 意境清幽，情景交融：通过“独步高山”“默坐烧香”的场景描写，将诗人的内心宁静与山林清幽融为一体，营造出超脱尘俗的意境，让情感与景物自然契合。
4. 韵脚贴合情感：题目明确为“铁字韵”，全诗以屑韵（如“拙”“铁”）为主，间押真韵（如“人”“嗔”“真”），韵脚转换贴合诗人情感起伏，从开篇拒斥喧嚣的冷硬，到中间安于闲居的平和，再到结尾超脱淡然的舒缓，韵律与情感相得益彰。