再次韵谢之

这首诗是邓肃被斥退归乡后，以原韵答谢友人赠诗之作。诗人借韩愈、白居易等先贤的贬谪际遇，抒发自身历经宦海风波后的旷达超脱心境，同时感念友人的关怀与情谊，表达了归隐山水、不计荣辱的人生态度。

1. 昌黎论佛骨，南行气亦壮：昌黎指唐代文学家韩愈，他曾上《论佛骨表》谏迎佛骨，触怒唐宪宗被贬潮州，南行途中仍有“一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千”的豪壮诗篇。此句谓韩愈忠言获罪，南行之际气概未衰。
2. 卖书请镂玉，却起北归望：“卖书”一说指韩愈曾有卖文为生的经历，此处借韩愈事抒发虽遭贬谪仍心念朝廷之意；“镂玉”指雕镌典籍，“北归望”指韩愈盼望北归朝廷的忠忱。
3. 香山最风流，诗酒事夷旷：香山指唐代诗人白居易，晚年号香山居士，退居洛阳后以诗酒自娱，性情平和旷达。
4. 那知闻琵琶，泪溅九江浪：化用白居易《琵琶行》典故，白居易被贬江州司马时，闻舟中琵琶女弹奏，感其身世与自身贬谪际遇，泪湿青衫。此句谓谁能想到白居易闻琵琶后，泪水洒遍九江江浪。
5. 此身苦海中，风波随荡漾：谓自身如同身处苦海之中，随宦海风波颠簸飘荡，喻指贬谪后的困顿处境。
6. 妄见分南北，无乃眼中障：“分南北”指因贬谪地域划分的境遇差异，此句谓自己曾被世俗的境遇差别所迷惑，如同眼中有了翳障，看不清人生本质。
7. 嗟我果何人，楚狂本天放：楚狂指春秋楚国隐士接舆，曾歌讽孔子，天性放旷不羁。诗人自比楚狂，谓自己本是天性放任自由之人。
8. 外物不须论，有身今已长：“外物”指功名利禄等身外之物；“长”指安适保全。此句谓不必计较身外之物，如今自身已得安养。
9. 斥归水云乡，日醉莲花酿：“斥归”指被朝廷斥退而归乡；“水云乡”指山水云雾间的归隐之地；“莲花酿”指以莲花酿制的清雅美酒。
10. 茗饮过陆羽，禅悦得文畅：陆羽为唐代茶圣，著有《茶经》，此句谓自己品茶造诣胜过陆羽；“文畅”为唐代高僧，与白居易交好，“禅悦”指参禅所得的愉悦心境，此处谓自己参禅得法，获禅意之乐。
11. 安此更何求，万里脱毡帐：“毡帐”代指北方苦寒羁旅之地，此句谓如今安居归隐之所，已脱离万里之外的困顿处境，别无所求。
12. 死生则置之，北邙岂俱瘴：“北邙”即北邙山，古代帝王公卿墓地，代指死亡；“瘴”指南方瘴疠之气。此句谓死生早已置之度外，何必担忧瘴疠之地的生死灾祸。
13. 使君怜我愚，了无逐客怆：“使君”为对友人的尊称；“逐客”指被贬谪的旅人。此句谓友人怜惜我的迂愚，让我全无被贬逐的悲怆之感。
14. 谓我耕白云，不独齐眉饷：“耕白云”指归隐山林耕田度日；“齐眉饷”化用“举案齐眉”典故，谓友人不仅供给我食物，更以真挚情谊相待。
15. 诗来觅欢处，光芒不可仰：谓友人寄来的诗篇如同欢乐的源泉，光彩熠熠令人难以仰望，极赞友人诗作精妙。
16. 欲醉桃李春，那忧贝锦谤：“桃李春”指春日桃李盛开的闲适景象，代指归隐生活；“贝锦谤”出自《诗经·巷伯》，指以巧言谗毁他人。此句谓我只想沉醉在春日的美好之中，何必担忧他人的谗言诽谤。

昌黎韩愈谏佛骨，南行豪气尚盈胸。
曾为刊书请镂玉，仍怀北归望阙忠。
香山居士最风流，诗酒相伴性夷旷。
谁料江州闻琵琶，泪洒九江江浪涌。
我今身似浮沧海，风波颠沛苦无穷。
妄以南北分境遇，恰如眼中翳障蒙。
叹我本是何人哉？本如楚狂性天放。
身外浮名何须论，此身今已得安养。
蒙恩斥归云水间，日日沉醉莲花酿。
品茶胜却茶圣陆，参禅得似白傅与文畅。
安然度日复何求？已脱万里苦寒乡。
死生早已置度外，何惧北邙瘴疠伤。
使君怜我迂愚甚，全无逐客悲怆肠。
谓我可耕白云里，不唯馈食伴身旁。
君诗寄来添欢趣，光彩熠熠难仰望。
愿醉桃李春风里，何惧谗言贝锦谤。

邓肃为南宋初期诗人，字志宏，南剑州沙县（今属福建）人。宋高宗时曾任太学录、肃政丞，因直言进谏触怒权贵，被斥退归乡。这首诗是他归隐之后，友人寄诗赠答，他以原韵作此诗答谢。诗中借先贤际遇抒发自身历经贬谪后的超脱心态，同时感念友人的关怀与情谊。

1. 用典精当自然：全诗多处化用前代典故，以韩愈、白居易的贬谪际遇起笔对比自身处境，以楚狂接舆自况放旷心性，借陆羽、文畅禅师的典故写归隐后的清雅生活。用典贴合诗人心境，无堆砌晦涩之弊，丰富了诗歌的文化内涵。
2. 结构脉络清晰：开篇以先贤贬谪起兴，引出自身宦海困顿，继而点明曾被世俗境遇迷惑，再以“楚狂”句抒发超脱之志，随后铺写归隐闲适生活，最后转至答谢友人。情感从沉郁转为舒展，逻辑连贯层层递进。
3. 情感与意境转折：诗歌先抑后扬，从开篇的贬谪沉郁，到中间的超脱旷达，再到结尾的闲适自足，意境由沉郁转为开阔，最终落脚于不计荣辱的平和心境，情感表达真挚自然。
4. 语言质朴流畅：全诗语言平易不事雕琢，虽用典较多却不显晦涩，兼具古诗的沉郁顿挫与归隐诗的清雅闲适，展现出诗人历经风波后的淡然心态。