和谢吏部铁字韵三十四首・纪德十一首

这首诗是邓肃《和谢吏部铁字韵三十四首·纪德十一首》中的一首，为严格的次韵（和韵）之作。作为“纪德”组诗，本诗以典故阐发对友人品德的推崇与入世期许：先否定极端避世的洁身之举，肯定友人不汲汲于世俗的高洁襟怀，随后结合圣主当朝的时局转折指出，当出仕辅佐君主成就盛世，最后以夸张之笔展望友人建功立业、令四方归附的功业愿景，情感恳切豪迈。

1. 李白尝言人有耳，不当径洗颍川水：
   尝言：曾说。径：径直、直接。“洗颍川水”化用许由洗耳典故：相传尧帝欲将天下禅让给许由，许由认为此语玷污了自己的耳朵，便赴颍水之滨洗耳，后世以此指代极端避世洁身的行为。此处借李白之意，否定刻意避世的偏激之举。
2. 男儿出处自有时，何须锐意楚狂子：
   出处：指出仕与退隐。锐意：急切追求。楚狂子：指春秋楚国隐士接舆，他曾唱《凤兮歌》讽劝孔子归隐，后世以其代指避世隐士。句意谓男子汉的出仕退隐自有其时运，不必急切效仿楚狂般刻意避世。
3. 公今无意世间人，北山有灵定不嗔：
   公：敬称，指谢吏部。无意世间人：不迎合世俗之人的追名逐利之举，不与世俗同流合污。北山：借指隐居之地（化用孔稚圭《北山移文》典故）。嗔：生气、怪罪。句意谓您如今不眷恋世俗功名，北山的神灵也不会嗔怪您的隐居选择。
4. 天子政作唐虞计，谷口那留郑子真：
   政：通“正”，正在。唐虞：唐尧、虞舜，代指圣明君主与盛世治世。谷口：汉代隐士郑子真的隐居之地，郑子真隐居谷口，以耕读闻名，声名远播京师。句意谓天子正施行效仿唐尧虞舜的治国大计，又怎能让郑子真般的隐士长久隐居不出？
5. 伫观大手称奇绝，致君却笑前贤拙：
   伫观：伫立观望，满怀期待。大手：指大手笔，赞誉友人才学出众、笔力雄健。致君：辅佐君主使其贤明，化用杜甫“致君尧舜上”之意。前贤：此处指前代刻意避世、不肯出仕的隐士，诗人认为在圣主当朝之时，此类避世之举实为迂拙。句意谓期待您的高才被世人盛赞为奇绝，辅佐君主时自会笑前代避世贤人的行事迂拙。
6. 坐使梯航到鬼方，来寻九州贡璆铁：
   坐使：轻易使得、终将使。梯航：梯山航海，指代长途跋涉、远道而来。鬼方：古代北方边远部族，此处泛指边远地区。九州：代指全国。璆铁：璆指美玉，铁为金属，此处泛指各地进献的奇珍宝物。句意谓您出仕后，终将让边远地区的部族远道归附，如同九州向朝廷进献美玉精铁一般，暗指将促成天下太平、四方来朝的盛世局面。

李白曾说世人皆有耳，
不该学许由直奔颍水洗耳。
男儿出仕退隐自有其时运，
何必急切追慕楚狂隐士？
您如今不与世俗功名逐，
北山神灵定不会将您嗔怪。
可天子正要效仿唐虞圣治，
谷口又怎留得住郑子真？
且看您的高才定被世人称绝，
辅佐君王时自笑前贤迂拙。
您将轻易让梯航通达鬼方，
引得九州贡来美玉与精铁。

邓肃为宋代南渡前后诗人，字志宏，徽宗朝为太学生，高宗朝官至鸿胪寺主簿，以诗文闻名，主张积极入世、匡扶社稷。这首诗为次韵之作，需严格遵循谢吏部原诗的“铁”字韵。从诗中内容来看，友人谢吏部当时有隐居避世的想法，邓肃作诗劝慰并勉励：先肯定友人不汲汲于世俗的襟怀，随后结合宋高宗立志恢复盛世的时局，指出当出仕辅佐君主，成就功业，体现了宋代士大夫“修身齐家治国平天下”的入世情怀。

1. 用典精当，意蕴丰厚：全诗化用许由洗耳、楚狂接舆、郑子真隐居、《北山移文》、杜甫“致君尧舜”等多个经典典故，将“避世”与“入世”的人生选择自然融入典故之中，既表达了对友人避世襟怀的理解，又委婉地鼓励其出仕，无生硬说教之感。
2. 结构递进，情感饱满：全诗以“否定极端避世—肯定友人襟怀—转折劝说出仕—展望功业成就”为脉络，层层递进，从个人志趣到家国理想，情感从理解到期许，最后以豪迈的愿景收束，整体格调昂扬恳切。
3. 次韵严谨，音韵铿锵：作为严格的次韵之作，全诗严格遵循原诗“铁”字韵，韵脚多为入声字，读来铿锵有力，契合诗歌激昂的期许与豪迈的格调。
4. 夸张与比喻结合：以“梯航到鬼方”“九州贡璆铁”的夸张之笔，将友人的功业影响放大，以“大手称奇绝”直接赞誉友人才学，既强化了对友人的期许，也凸显了诗歌的豪迈气概。