和谢吏部铁字韵三十四首・呈几叟仪曹四首

这首诗为唱和赠友之作，通过对比趋炎附势的世俗小人与超脱世外的高洁之士，批判南宋初期钻营媚上的官场风气，赞扬友人几叟不慕权势、坚守本心的君子品格，抒发了对世俗功利的鄙夷与对独立人格的推崇。

1. 世上乞怜帖双耳：帖耳，垂耳驯服貌，比喻谄媚权贵、摇尾乞怜的世俗小人。
2. 得失毫芒汗流水：毫芒指极细微的利益；汗流水形容为蝇头小利奔波劳碌、汗流浃背的模样，刻画小人汲汲营营的丑态。
3. 辕驹厕鼠端可怜：辕驹指局促不得志的车马，此处借指钻营世俗名利的庸人；厕鼠出自《史记·李斯列传》，李斯见厕中鼠食不洁、仓中鼠食积粟，感叹人所处环境决定格局，此处以“厕鼠”喻指为富贵苟且钻营的小人；端可怜为反讽，谓这类人实为可鄙。
4. 笑杀物外奇男子：物外指超脱世俗之外；奇男子指坚守本心、不与世俗同流合污的君子，此句谓小人的行径会让高洁之士耻笑。
5. 先生眼中无可人：先生指受赠友人几叟；无可人谓您眼中瞧不上世俗庸碌之辈，凸显其孤高品格。
6. 将军污足渠亦嗔：将军代指权贵显宦；污足即屈尊降贵、涉足权贵之门，此处反用“泥涂曳尾”之意，谓不愿与权贵同流合污；渠为代词，指权贵；嗔指生气、恼怒，谓即便权贵试图拉拢，您也会愤然拒绝。
7. 傥欲眠时遣客去：傥通“倘”，倘若；眠时指闲居安卧的闲适状态；遣客去即让访客离去，化用陶渊明“卧则枕肱，起则箕踞”的闲适自适。
8. 两忘物我渊明真：物我两忘指达到物我合一的超然境界；渊明真指陶渊明所代表的自然真率、超脱世俗的人生真意。
9. 世间势位日悬绝：势位指权势地位；悬绝指悬殊极大，谓南宋初期官场权势差距日益拉大，阶级分化明显。
10. 不能变渠平日拙：渠指友人几叟；平日拙谓您平素耿直朴拙、不擅逢迎的本性。
11. 政如强弓五十步：政通“正”，正像；强弓五十步化用《孟子·梁惠王上》“五十步笑百步”的典故，此处谓即便有强弓之力，却因退避五十步而难及远方，比喻君子的操守在世俗权势面前显得单薄无力。
12. 无力可贯青唐铁：青唐为宋代西北边地（今青海西宁一带），以产精良铁器闻名；贯指穿透，谓即便坚守本心，也难以撼动世俗权贵的固化风气。

世间尽是摇尾乞怜的谄媚小人，为毫末之利奔波劳碌汗流浃背。
那些如辕下驹、厕中鼠般钻营的庸人，实在可鄙，只会让超脱世外的高洁君子耻笑。
先生您眼中本就瞧不上世俗庸人，哪怕权贵屈尊拉拢，您也会愤然嗔怪拒绝。
倘若你想闲卧安歇，便会遣走俗客，做到物我两忘，保有陶渊明那般自然真率的本心。
如今世间权势地位愈发悬殊，可也改变不了你平素耿直朴拙的本性。
就像强弓只射得到五十步远，纵然有力，也无法穿透青唐出产的精铁。

邓肃为南宋初期诗人，靖康之变后反对秦桧主和，屡遭贬谪。这首诗是其《和谢吏部铁字韵三十四首》中的一组，呈赠给友人尹焞（字彦明，号和靖先生，程颐高足，靖康之变后隐居不仕，时人尊称“几叟”，时任仪曹一职）。南宋初朝廷偏安江南，主和派掌权，官场风气趋炎附势，邓肃借唱和之机，以诗明志，批判世俗钻营之风，赞扬尹焞不慕荣利、坚守气节的君子品格。

1. 用典自然贴切：多处化用经典典故，如“厕鼠”取自《史记》讽刺钻营名利的小人；“渊明真”化用陶渊明的隐逸思想，凸显友人的超脱；“强弓五十步”化用《孟子》，以比喻君子操守在世俗面前的单薄，典故与诗意融为一体，不显生硬。
2. 对比手法鲜明：前四句将“乞怜帖耳”的小人与“物外奇男子”形成强烈对比，后将“势位悬绝”的世俗风气与友人“平日拙”的坚守对比，突出对世俗的鄙夷与对高洁品格的推崇。
3. 语言质朴凝练：全诗以白描为主，不用晦涩辞藻，却精准刻画了小人的媚态与君子的孤高，情感真挚恳切，兼具思想性与文学性。
4. 意象意蕴深厚：“青唐铁”以西北精良铁器喻指世俗权贵的固化势力，“强弓”喻指君子的操守力量，以具象意象传递抽象哲理，让批判与赞扬更有说服力。