和谢吏部铁字韵三十四首・游山三首

这首诗是邓肃和友人谢吏部铁字韵的游山组诗之一，以山间高岩飞瀑、竹松相映的清寂之景开篇，继而叙写拄杖寻隐、愿随修真的心愿，末句借天目山唐公的典故收束，抒发了对高洁隐逸生活的向往，以及对超脱尘俗精神境界的追求。

高岩去天尺五耳
高岩去天尺五耳：“去天尺五”本指长安城南杜、樊二地地势极高，后世用以形容山势峻拔、近接天际；“耳”为句末语气词，表肯定语气。此句极言高岩之险峻高耸。

下飞瀑布千寻水。
下飞瀑布千寻水：“千寻”为古代长度单位，一寻合八尺，此处极言瀑布之长，形容水流高远壮观；句意为飞泻而下的瀑布足有千丈之高。

山间瘦竹映枯松，
山间瘦竹映枯松：“瘦竹”指清瘦挺拔的翠竹，“枯松”指苍劲苍老的古松，二者相映成趣，勾勒出山间清寂的景致。

岁寒相对凛君子。
岁寒相对凛君子：“岁寒”出自《论语·子罕》“岁寒，然后知松柏之后凋也”，喻指艰难困苦的环境；“凛君子”谓二者如君子般凛然有风骨，坚守高洁品格。

杖藜去去寻幽人，
杖藜去去寻幽人：“杖藜”指拄着藜木制成的拐杖，为隐士常用的出行器具；“去去”指渐行渐远，步履悠然；“幽人”指隐居山林的高人隐士。

剥啄扣门公勿嗔。
剥啄扣门公勿嗔：“剥啄”为模拟敲门声的象声词；“扣门”即敲门；“嗔”指生气、责怪。此句写诗人叩访隐者时的谦和之语，唯恐惊扰主人。

凡骨膻腥傥不厌，
凡骨膻腥傥不厌：“凡骨”指世俗之人的凡俗禀性；“膻腥”此处代指尘俗之气、世俗杂念；“傥”意为倘若、如果。句意为倘若您不嫌弃我满身尘俗的凡夫俗子。

愿供薪水看修真。
愿供薪水看修真：“薪水”指打柴、汲水等日常劳作；“修真”为道家语，指修炼清净无为的超脱之道。此句写诗人愿为隐士劳作，跟随其修习真道。

高人隐几语言绝，
高人隐几语言绝：“高人”指隐逸的高士；“隐几”指靠着几案，为古人闲适独处的姿态；“语言绝”谓不轻易言谈，超脱世俗的言语纷争，尽显沉静内敛。

大巧深藏端若拙。
大巧深藏端若拙：化用《老子·四十五章》“大巧若拙”，“端”意为确实、真的；句意为真正的巧妙藏于深处，看似笨拙质朴，实则蕴含大智慧，此处形容隐者的行事风格。

无乃误游天目山，
无乃误游天目山：“无乃”表揣测语气，意为莫非、恐怕；“天目山”为浙江著名山岳，多隐者遗迹。句意为莫非是错游了天目山？

偶见唐公冠带铁。
偶见唐公冠带铁：“唐公”当指天目山的隐者；“冠带铁”学界对其具体所指尚有细微分歧，或谓为天目山隐者遗存的铁制冠带，或谓为山间铁铸遗迹，此处取主流释义，暗合原诗“铁”字韵脚收束全诗。

高峻山岩近在咫尺触天际，
飞瀑直下千丈水流悠悠。
山间清竹掩映苍劲古松，
岁寒时节相对，凛然如君子风骨。
拄藜杖徐行寻访幽隐高士，
叩门时还望您莫要嗔怪。
倘若您不嫌弃我这满身尘俗的凡夫，
愿为您打柴汲水，随您修习真道。
高士靠着几案寡言少语超脱尘俗，
真正的巧藏于内，看似笨拙质朴。
莫非是错游了天目山，
偶然得见唐公的铁冠遗迹？

邓肃为南宋初期诗人，字志宏，号栟榈，有《栟榈先生集》传世。这首诗是其和友人谢吏部的铁字韵组诗之一：谢吏部原诗以“铁”字为韵脚，邓肃依韵唱和。邓肃早年曾为太学生，因上书力保抗金名臣李纲被放归，晚年隐居山林，此诗创作于其隐居时期，借游山访隐的场景，抒发了对时局的失望与对隐逸超脱生活的向往。关于谢吏部的具体身份，学界主流认为是南宋绍兴年间曾任吏部侍郎的谢伋，创作时间大致在南宋绍兴年间（1131-1162年）。

1. 体裁与韵脚：此诗为七言古风，不受律诗格律束缚，以铁字韵为核心，末句“冠带铁”直接点题，贴合和诗的韵脚要求，整体韵脚流转自然，兼具山野清寂的意趣。
2. 用典与意象：多处化用经典典故，如“去天尺五”“岁寒”“大巧若拙”，既丰富了诗歌的文化内涵，又贴合游山访隐的主题；以瘦竹、枯松为意象，烘托出高洁的隐士风骨，将自然景物与人格精神相融合。
3. 叙事与抒情递进：全诗从写景开篇，到寻隐、愿随修真的叙事，再到尾联的典故收束，层层递进，将山间景致、访隐心绪与精神追求自然融合，情感真挚含蓄。
4. 语言风格：整体质朴自然，无刻意雕琢之痕，以平实的语言勾勒出山间清寂之景与隐士的超然姿态，符合游山闲适的意境，读来悠然有余味。