清晖亭

这首七言律诗描绘了清晖亭周遭清幽绝尘的山水禅境，抒发了诗人厌弃世俗尘嚣、无意功名富贵，乐享山林禅茶之趣的闲适隐逸心境，兼具山水诗的清旷与禅诗的淡远。

1. 半点嚣尘不敢留：嚣尘指喧嚣的世俗纷扰，以拟人手法赋予清晖亭拒斥尘俗的特质，既写出亭中环境的洁净无染，也暗含诗人不愿滞留世俗网罗的本心。
2. 清光野色自浮游：清光指清朗的天光月色，野色指郊野自然景致，“浮游”形容景致自在飘荡、无拘无束的状态，写亭中所见天光野色悠然舒展。
3. 一泉走石夜多雨：走石指泉水奔突冲击山石，“夜多雨”并非实指夜雨，而是形容泉流击石溅起的水花与声响，仿佛夜间淅沥的雨声，烘托山间清寂氛围。
4. 万竹围松风似秋：万竹与苍松环绕亭台，风吹过竹林松林的飒飒声响，如同秋日的萧瑟风声，点明环境清旷冷寂的秋日意趣。
5. 剩喜有诗堪献佛：剩喜即“最欣喜的”，堪献佛指诗作可契合禅理、呈献给佛门中人，表达诗人亲近禅意的志趣。
6. 从教无骨可封侯：从教即“任凭、听任”，“无骨可封侯”化用古代相术之说，相士认为有封侯骨相者可获功名，此处诗人自谓无此骨相，实则反用其意，抒发无意功名、洒脱自适的心境。
7. 上人回施清閒供：上人是对高僧的尊称，“回施”此处指僧人以清淡闲适的斋供款待来客，“清閒”为“清闲”的异体写法，清閒供即素净的禅食茶点。
8. 兰芷香中著茗瓯：兰芷为香草，代指禅院周遭的芬芳花草，“著”指放置、把玩，茗瓯即茶碗，写诗人在兰芷香气中品茗的闲适场景。

半点俗世的纷扰，半点都不肯在此停留，
清朗的天光、郊野的景致，自在地浮游流转。
一股清泉奔突穿石，夜里听来仿佛淅沥雨声，
万竿翠竹环绕苍松，林风飒飒好似秋意满襟。
最欣喜的是有诗章可献给佛门禅客，
任凭我生来无封侯骨相，也绝不挂怀功名。
承蒙上人施予清淡闲适的斋供，
在兰芷芬芳的气息里，慢慢把玩茶瓯品茗。

叶茵为南宋后期江湖诗派诗人，晚年隐居笠泽（今江苏吴江一带），自号顺适居士，以山水禅林、闲适生活为诗歌主要题材。此诗为其游历名为清晖亭的郊野禅院亭台时所作，结合诗中“献佛”“上人”等语，可知清晖亭毗邻禅刹，诗人在此赏景交游，借山水禅意抒发退隐后厌弃官场、乐享闲静的心境，属于其隐居时期的代表性作品，学界主流观点认为此诗创作于其晚年退隐阶段。

1. 格律对仗：全诗为标准七言律诗，颔联“一泉走石夜多雨，万竹围松风似秋”与颈联“剩喜有诗堪献佛，从教无骨可封侯”均形成工整对仗，颔联以自然景物对，意象贴合；颈联以情志抒怀对，意脉贯通，符合近体诗格律规范。
2. 意象营造：全诗以泉、竹、松、兰芷、茗瓯等清雅意象构建出清幽绝尘的禅意氛围，将山水景致与禅茶雅趣融为一体，淡远空灵，尽显隐逸闲适之美。
3. 表现手法：采用借景抒情与直抒胸臆结合的手法，前四句铺写清晖亭周遭的清幽环境，后四句由景及情，抒发厌弃功名、亲近禅意的志趣，末句以“兰芷香中著茗瓯”收束，将闲适心境具象化，余韵悠长。
4. 语言风格：平易浅近，无生僻典故，却以极简的笔墨勾勒出深远意境，体现了南宋江湖诗派“平淡自然”的创作特色，同时融入禅理，使诗作兼具山水意趣与禅学思辨。