苕溪行

这首七言歌行是诗人晚年行舟苕溪时的触景抒怀之作，以乡翁自况，借溪边杨柳的拟人发问，引出对亡亲亡兄的追忆，抒发了晚年孤苦零丁的怅惘、感念亲恩难报的愧疚，以及欲以教子承志、买山终老慰藉先人的深沉情感。

1. 吴松江头田舍翁：吴松江即今吴淞江，为太湖下游支流，流经江浙一带；田舍翁，乡村老翁，为诗人自谓。
2. 年年苕溪摇飞篷：苕溪为今浙江湖州境内的太湖支流，是诗人常往来之地；飞篷指带篷的轻快小船。
3. 沿溪杨柳旧相识：沿溪即沿着苕溪岸边；将杨柳拟人化，谓其似曾相识。
4. 问翁何事犹西东：犹西东指奔波不定，东西奔走。
5. 心欲无言泪如洗：形容泪水滂沱，似被水洗过一般。
6. 松楸正在西山裹：松楸为松树与楸树，古代墓地常植此二树，后世遂以松楸代指祖坟；西山指诗人父母祖坟所在的山冈。
7. 余生五十五番春：余生指余下的岁月；五十五番春即诗人时年五十五岁。
8. 七十为期春梦耳：古人以七十岁为人生高寿之限；春梦比喻人生虚幻短暂。
9. 追思畴昔谋亲茔：畴昔意为往昔、从前；谋亲茔指为父母筹划修建墓地。
10. 雁行差差三弟兄：雁行指雁群飞行时排列整齐，常用来比喻兄弟排行有序；差差（cī cī）形容兄弟众多、行列整齐的样子。
11. 伯兮季兮不可作：伯指大哥，季指小弟；不可作指已经去世，不能复生。
12. 老来只影嗟零丁：只影指孤身一人；零丁形容孤苦无依的样子。
13. 手种青杉愈百尺：手种即亲手栽种；青杉为杉树，墓地常植以作标识；愈百尺指已超过百尺高。
14. 藤花辟蔓笼台石：辟蔓指蔓延的藤蔓；笼即笼罩、覆盖；台石指墓前的祭台、碑石等设施。
15. 一年一到一徘徊：一到指每年前来祭扫；徘徊形容流连不忍离去的样子。
16. 此后徘徊几朝夕：几朝夕指还能有多少次这样的流连之日，暗含年事已高、来日无多的感慨。
17. 九泉属望天潜知：九泉指地下黄泉；属望指嘱托、盼望；天潜知谓天地暗中知晓此情。
18. 寸草难报阳春晖：寸草以小草喻指子女；阳春晖比喻父母的养育恩德，化用孟郊《游子吟》“谁言寸草心，报得三春晖”句意。
19. 教子一经答先志：教子一经指以儒家经典教导儿子，传承先辈的志向；答先志指报答先辈的遗愿。
20. 买山傍墓终焉计：买山指购置墓地周边的山地；终焉计指终老于此的打算。
21. 读书可大吾门闾：门闾指家族门第；大吾门闾指光大家族门楣、光宗耀祖。
22. 没世可从先大夫：没世指去世；先大夫为古代对已故父亲的尊称，此处指诗人已逝的父亲。

我是吴淞江边的乡村老翁，年年驾着轻舟往来苕溪之上。
溪边的杨柳仿佛是旧相识，问我为何总在东西奔波奔忙。
我欲无言唯有泪水滂沱，祖坟正坐落在西山的山冈。
我已度过五十五个春秋，人生七十本如虚幻春梦一场。
追忆当年为父母筹划墓地，那时我们三兄弟如雁行整齐。
如今大哥小弟都已作古，老来只剩孤身嗟叹孤苦伶仃。
亲手栽种的青杉已逾百尺，藤花蔓延笼罩着墓前的台石。
每年到此总要徘徊流连，此后还能有多少这样的朝夕？
九泉之下的亲人若有知，寸草之心难报春日的光辉。
教导儿子研读经典以继承先志，买山傍墓是我终老的计划。
读书可光大我们家族的门楣，死后也能追随先父于地下。

叶茵为南宋隐逸诗人，字景文，号顺适居士，隐居于吴淞江流域的笠泽（今江苏吴江一带），工于诗作，有《顺适堂吟稿》传世。此诗作于诗人五十五岁时，彼时两位兄长均已离世，父母的祖坟位于西山。诗人每年都会驾舟前往苕溪一带祭扫祖坟，此次行舟苕溪，偶遇溪边杨柳的拟人发问，触动心事，遂追忆往昔兄弟欢聚、为父母筹划墓地的时光，痛感如今孤身一人、亲故凋零，写下此诗抒发晚年孤苦、感念亲恩又欲以教子承志慰藉先人的复杂情感。

1. 起兴自然，情感层层递进：全诗以行舟苕溪的闲适场景开篇，借溪边杨柳的拟人发问自然引出悲戚，随后转入对亡亲亡兄的追忆，再到抒发晚年孤苦的怅惘，最后落脚于教子承志、买山终老的人生规划，情感从触景伤情到追思沉痛，再归于沉稳的责任感，层次分明，流转自然。
2. 意象烘托，意境凄清深沉：诗中多处使用墓地相关意象，如松楸、青杉、藤花、台石等，烘托出祭扫祖坟时的凄凉氛围；“雁行”以雁群喻兄弟，既写出昔日兄弟和睦的模样，又反衬如今孤苦零丁的现状；化用孟郊“寸草春晖”的典故，贴切表达出子女难报父母养育之恩的愧疚，用典自然不露痕迹。
3. 语言质朴，情感真挚：全诗语言平易浅白，无华丽辞藻修饰，以白描手法勾勒场景、抒发情感，如“一年一到一徘徊，此后徘徊几朝夕”，以直白问句道出来日无多的悲凉，情感真挚深沉，极具感染力。
4. 体裁自由，格律灵活：此诗为七言歌行体，句式长短错落，不严格遵循近体诗的粘对规则，押韵自然灵动，符合歌行体“舒写情怀，不拘格律”的特点，更便于诗人抒发复杂深沉的情感。