晚年辟地为圃僭用老坡和靖节归田园居六韵

这首诗是南宋诗人叶茵晚年营建田园时所作，以效仿陶渊明、苏轼归园题材的韵脚为载体，抒发了脱离世俗官场、寄情琴书松菊的闲适心境，展现出超脱名利、精神逍遥的人生态度。

1. 疏牖炷柏子，日与琴书娱：疏牖（yǒu）：稀疏敞亮的窗户；炷（zhù）：点燃；柏子：柏子香，以柏子仁制成的香料。句意：推开疏窗点燃柏子香，每日以琴书相伴，自得其乐。
2. 已复回商飚，凉意浮郊墟：已复：又、再一次；商飚（biāo）：秋风，古代五行中“商”对应秋季与西方，故代指秋风；郊墟：郊外的村落、墟落。句意：秋风再度吹起，清冽的凉意漫过郊外的村野。
3. 自成松菊趣，不杂轩冕居：松菊：象征隐士高洁坚贞的品格，为田园隐逸诗的经典意象；轩冕：古代大夫以上官员的车乘与冠冕，代指官场仕途。句意：我自能体味松菊相伴的隐逸意趣，绝不与官场世俗之人同流合污。
4. 悠悠鸟脱罟，局局兔守株：悠悠：闲适自在的样子；罟（gǔ）：捕鸟的渔网；局局：局促拘泥的样子；守株：即“守株待兔”，比喻拘泥于功利、不知变通的世俗心态。句意：如飞鸟一般悠然脱离了罗网，又如兔子般局促地困守于狭隘的功利执念中。
5. 试叩塞上翁，得丧为何如：塞上翁：典出《淮南子·人间训》“塞翁失马”，寓意得失无常、祸福相依。句意：姑且问问塞上老翁，得失成败究竟该如何看待？
6. 元亭抱至道，诗发道之余：元亭：即“玄亭”，因避宋帝赵匡胤先祖“玄朗”之讳改“玄”为“元”，指汉代扬雄的简陋居所，代指隐士安贫乐道的居处；抱至道：持守道家自然无为的最高道义；道之余：道义的余绪，此处指诗歌是抒发自然情志的载体。句意：我守着简陋的居所持守自然之道，诗歌不过是抒发道义之余的闲情。
7. 利名莫能束，精神游太虚：束：束缚；太虚：指宇宙太空，此处代指超脱世俗的精神境界。句意：功名利禄无法束缚我的身心，我的精神自由遨游于浩渺天地之间。
8. 冥想田园归，其乐无时无：冥想：追想、心念；无时无：无时不有，始终存在。句意：时常追想归隐田园的生活，其中的乐趣从未断绝。

推开疏朗窗棂点燃柏子香，每日以琴书相伴自寻欢愉。
秋风再度卷地吹来，清冽凉意漫过郊外村墟。
自能体味松菊相伴的隐逸意趣，绝不与官场世俗同流合污。
如飞鸟悠然挣脱罗网，又如兔子局促困守功利执念。
姑且问问塞上老翁，得失成败究竟该如何看待？
守着简陋居所持守自然之道，诗歌不过是抒发道义的闲情余绪。
功名利禄无法束缚我身，精神自在遨游浩渺太虚。
时常追想归隐田园的生活，其中乐趣从未断绝。

叶茵为南宋后期隐士，隐居于吴淞江畔的笠泽，生平未仕，以诗酒自娱，著有《顺适堂吟稿》。这首诗题中“僭用老坡和靖节归田园居六韵”，意为冒昧沿用苏轼和陶渊明《归园田居》的韵脚创作，是作者晚年辟建田园居所后，效仿陶、苏归园题材的诗作之一，抒发了脱离官场束缚、寄情田园的超脱襟怀，反映了南宋末年部分文人在乱世中避世隐居、追求精神自由的人生选择。

1. 用典自然，意蕴深厚：全诗多处化用经典典故，如“松菊”象征高洁品格、“塞上翁”阐发得失观、“守株”批判世俗功利、“玄亭”呼应隐士安贫乐道的情怀，典故与诗意融为一体，无生硬堆砌之感，既丰富了诗歌的文化内涵，又精准传递了作者的精神世界。
2. 意象鲜明，对比突出：以“琴书”“松菊”“鸟脱罟”等隐逸意象构建闲适自适的画面，与“轩冕”“兔守株”的世俗功利形成鲜明对比，强化了作者对官场的疏离与对田园的向往。
3. 章法规整，韵律和谐：全诗采用五言古体，部分句子采用工整对仗，如“自成松菊趣，不杂轩冕居”“悠悠鸟脱罟，局局兔守株”，使诗歌节奏明快；整体语言质朴无华，从日常起居到情志抒发层层递进，从眼前闲适过渡到对得失的思考，最终落脚于精神逍遥的境界，营造出冲淡悠远的田园意境。
4. 谦辞见襟怀：题中“僭用”二字为谦辞，体现了作者对陶、苏两位前辈诗人的尊崇，也侧面展现了其谦逊平和的隐士风范。