寿藏十韵

本诗为宋代隐士叶茵为自己生前预筑的寿藏（即生前营造的坟墓）所作的十韵五言诗，开篇否定了世俗汲汲于富贵的短视谋划，继而阐发顺应自然、坦然面对生死的旷达襟怀，既表达对先贤志节的追慕，也描绘了晚年隐居的恬淡日常，整体风格质朴超脱，尽显宋代文人的生死智慧与隐士意趣。

1. 门限何须铁，因为浅近谋：门限即门槛，“铁门槛”原指坚固的防盗设施，此处代指为固守富贵而刻意设防的算计。句意：何必用铁加固门槛，只为眼前浅近的私利谋划。
2. 假令长富贵，消得几春秋：假令，即使；消得，抵得过。句意：纵使能坐拥长久的富贵，又能抵得过几度春秋寒暑？
3. 寿固缘心地，人谁免首丘：心地，指心性、襟怀；首丘，语出《礼记·檀弓上》“狐死正丘首”，后以“首丘”代指死后归葬故乡。句意：长寿固然源于心性平和，可世人谁又能免于死后归葬故土？
4. 子能忘后虑，是亦慕前修：前修，语出《楚辞·离骚》“謇吾法夫前修兮”，指前代贤士。句意：你若能忘却身后的种种顾虑，也算是追慕前代贤人的襟怀。
5. 茧室名犹在，鱼山志可求：茧室，此处指生前预筑的寿藏；鱼山，典出晋代曹植曾在鱼山闻乐作梵呗，此处代指归葬的理想之地。句意：生前预筑的寿室已有声名，归葬佳壤的志向也可求得实现。
6. 回冈许埋骨，吉兆协牛眠：回冈，曲折的山冈；牛眠，典出《晋书·周光传》，陶侃寻母葬地时遇老人指点“此处牛眠地，当出三公”，后以“牛眠地”代指风水吉壤。句意：曲折的山冈容许我埋骨于此，此乃符合牛眠吉兆的风水佳地。
7. 懒作化台号，何妨引客游：化台，指祭祀死者的台阁，此处代指死后的虚名。句意：懒得追求死后的虚名浮号，何妨引着友人来此一同游赏。
8. 不愁饱蝼蚁，量喜近松楸：蝼蚁，指墓中啃食尸骸的小虫；量，料想、只觉；松楸，墓地常植的松柏、楸树，代指墓地。句意：不必担心尸骸会被蝼蚁啃食，只欣喜能常伴墓地的松楸林木。
9. 物变终於尽，吾生行且休：行且休，将要停止。句意：世间万物变化终究会归于穷尽，我的人生也将要就此停歇。
10. 年年春色裹，洗勺听溪流：句意：年年岁岁都在春日景致之中，洗罢酒勺，静听山间溪流潺潺作响。

不必用铁加固门庭的门槛，
只为眼前浅近的私利算计谋划。
纵使能坐拥一世富贵荣华，
又能抵得过几度春秋冬夏？
长寿固然源于心性平和坦荡，
可世人谁又能免于死后归葬故乡？
你若能忘却身后的种种顾虑，
也算是追慕前代贤人的襟怀气象。
生前预筑的寿室已有声名远扬，
归葬佳壤的志向也可如愿以偿。
曲折的山冈容许我埋骨于此，
这正是契合牛眠吉兆的风水佳壤。
懒得去追求死后的虚名浮号，
何妨引着知己友人来此同游赏玩。
不必担心尸骸会被蝼蚁啃食净尽，
只欣喜能常伴墓地的松楸林木。
世间万物变化终究会归于穷尽，
我的人生也将要就此停歇落幕。
年年岁岁都沉醉在春日景致里，
洗罢酒勺，静听山间溪流潺潺。

叶茵为南宋末年隐士，隐居吴郡笠泽，自号顺适居士，著有《顺适堂吟稿》，一生未仕，专以吟咏自娱。宋代文人多有生前预营寿藏的风气，不少士人会以诗文记录此事，抒发自身的生死观。本诗即为诗人晚年隐居时所作，全诗贯穿其摒弃世俗功利、坦然面对生死的隐士心境，尽显随遇而安的生活态度。

1. 音韵和谐：本诗以平声尤韵部押韵（谋、秋、丘、修、求、眠、游、楸、休、流），共十处韵脚，韵脚流畅自然，兼具古体诗的自由与近体诗的音韵美感。
2. 用典自然贴切：诗中多处化用经典典故，如“首丘”“前修”“牛眠”等，既丰富了诗歌的文化内涵，又未显生硬堆砌，精准传达了诗人的生死观与襟怀。
3. 层层递进的结构：诗歌以否定世俗富贵开篇，继而阐发生死常理，再谈及身后寿藏的安排，最后落脚于晚年恬淡的隐居生活，逻辑清晰，情感层层深入，从对世俗的超越到对生死的坦然，再到对当下生活的满足。
4. 平淡质朴的风格：全诗语言浅近平实，无华丽辞藻，以议论与白描结合的手法，将生死大事说得从容不迫，尽显宋代文人理性超脱的审美意趣，于平淡中见旷达襟怀。
5. 宽对增色：部分联句采用宽对，如“茧室名犹在，鱼山志可求”“回冈许埋骨，吉兆协牛眠”，句式工整，增强了诗歌的节奏感与形式美。