己酉生日敬次靖节先生掇挽歌辞三首

本诗为南宋诗人叶茵己酉年生日时，步陶渊明《挽歌辞三首》韵所作的自挽式抒怀诗。全诗以旷达之笔写失意之怀，先叹自身不被时用、人生短促，再借生死对比抒发感伤，最终归于对世俗宠辱的超脱，以苏轼自况，展现了隐士看淡生死、坚守素心的襟怀。

1. 放浪宇宙间，世事笑局促：放浪，逍遥自在、无拘无束；宇宙间，指天地之间。此句言自己本愿逍遥于天地，却因行事拘谨、不合时宜，被世事拘束而遭世人讥笑。
2. 骎骎影中人，不受时采录：骎骎，原指马疾驰貌，此处形容时光疾速流逝；影中人，指岁月中奔波的自身，暗喻人生如影般短暂易逝。不受时采录，指不被当世权贵、时俗赏识任用。
3. 奄然长夜归，赍志空山木：奄然，猝然、忽然；长夜归，语出《庄子·大宗师》“长夜之寝”，代指死亡。赍志，怀抱志向未能实现；空山木，指死后葬身空山，化为林木，化用陶渊明《挽歌诗》“托体同山阿”之意。
4. 昔日堂上欢，今夕堂下哭：昔日堂上欢，指生前家庭欢聚的温情场景；今夕堂下哭，指死后家人在堂前祭奠哭泣，对比生死之变。
5. 哭之欲其生，予亦不自觉：哭者希望逝者能够复生，而作者面对此情此景，也不由自主地生出感伤之情。
6. 天道元无私，纷纷徒宠辱：天道，指自然规律与天理；元，通“原”，本来。纷纷，指世俗中纷乱的名利追逐；徒宠辱，意为世人徒劳地在意荣宠与屈辱。
7. 素心惟坡仙，一死万事足：素心，指本心、素净的人生志向；坡仙，后世对苏轼的尊称，苏轼一生坎坷却始终保持旷达的生死观。一死万事足，意为如苏轼般看透生死，则死而无憾，万事皆了。

我本逍遥天地间，却被世事拘局促促遭人笑。
光阴如箭催人行，碌碌此身不被时人赏。
忽然长夜长眠去，空怀壮志埋骨空山木。
往日堂上共欢聚，今朝堂下哭声扬。
旁人哭盼逝者生，我亦不觉泪沾裳。
天道本是无私曲，何必纷纷争宠辱。
平生本心唯效坡仙，一死便能万事足。

叶茵为南宋末年隐士，终身隐居不仕，以诗酒自娱。此诗题为“己酉生日敬次靖节先生掇挽歌辞三首”，“次”即步韵，意为和陶渊明《挽歌辞三首》的韵脚。陶渊明的《挽歌辞》为自挽之作，叶茵于生日以挽歌辞抒怀，实则借自挽的形式，反思自身一生不被时用的失意，结合自身隐士身份，抒发对生死的思考，同时以苏轼为榜样，表达超脱世俗宠辱的心境。

1. 形式与风格：全诗采用五言古诗体，语言质朴平淡，继承了陶渊明诗歌自然冲淡的风格，贴合自挽诗的内敛沉郁基调。
2. 表现手法：
   • 对比与对仗：以“昔日堂上欢”与“今夕堂下哭”形成工整对仗，直观展现生死无常的沧桑感；以“天道无私”与“纷纷宠辱”的理念对比，凸显对世俗名利的超脱。
   • 用典贴切：化用《庄子》“长夜之寝”、陶渊明“托体同山阿”的典故，贴合自挽主题；以“坡仙”苏轼为自况，精准传达出旷达的生死观，用典自然无迹。
3. 情感脉络：全诗情感层层递进，从开篇的失意自嘲，到中间对生死的想象与感伤，最终归于对宠辱的释然，情感真挚而不失旷达，既流露了隐士的失意，又展现了超脱的襟怀。
4. 意象营造：以“长夜归”“空山木”等意象暗喻死亡，以“堂下哭”的场景烘托生死离别之悲，整体意境沉郁而不颓丧，符合自挽诗的独特氛围。