读浯溪碑一首

这首诗是作者品读浯溪摩崖《大唐中兴颂》碑后的史论之作，以春秋鲁吴同姓之典与唐代肃宗中兴史事为引，批评元结碑文有讪谤君主之嫌，重申臣子当恭顺事君的伦理准则，末句借忠义之士的叹息抒发对违背君臣大义的感慨，兼具史识与伦理关怀。

1. 鲁恶吴同姓：典出《左传》，春秋时鲁、吴均为姬姓诸侯国，吴国以蛮夷身份与鲁国联姻通好，鲁人因同姓且吴僭越礼制而厌恶之。此处借指史书对同姓诸侯间的微妙关系多有避讳。
2. 唐嫌肃抚军：安史之乱中，唐玄宗西逃蜀地，太子李亨（即唐肃宗）在灵武自行即位掌军，当时朝野及后世史家对其未经玄宗许可即即位的行为多有隐晦嫌忌。“抚军”指统领军队。
3. 仲尼讳不语：孔子修《春秋》，对君臣名分、诸侯僭越等敏感史事多采取避讳隐讳的笔法，不直接直言。
4. 元结谤於文：元结撰写《大唐中兴颂》，记述肃宗平定安史之乱、中兴唐室的事迹，作者认为其文中对肃宗即位的叙述暗含讪谤君主之意。
5. 子固当承佼：“子”指臣子，“佼”通“敬”，意为臣子本应恪守本分、恭敬侍奉君主。
6. 臣其可讪君：臣子怎么可以随意讪谤、非议君主呢？“其”为反问语气词。
7. 空令忠义士：徒然让忠义正直之士。
8. 叹息异吾闻：对这种违背道义的言论感到叹息，“异吾闻”意为与自己所听闻的忠义准则相悖。

鲁国曾厌憎吴与己同姓，
唐朝亦嫌肃宗自行掌军。
孔子修经多隐讳不直言，
元结撰文却暗谤君主。
臣子本当恭顺侍奉君王，
哪能妄议讪谤至尊？
只教忠义贤良之士，
闻此空自叹息声声。

王阮为南宋孝宗朝诗人，素有经世之志，主张抗金复国。浯溪摩崖《大唐中兴颂》为唐代元结撰文、颜真卿书写的传世石刻，记述安史之乱后唐肃宗中兴唐室的史事。南宋时期，朝廷内部围绕抗金与议和、君臣正统性等议题多有争议，王阮读此碑时，针对元结碑文对肃宗即位之事的笔法提出批评，认为其违背了臣子不得讪谤君主的伦理准则，借咏史抒发对君臣大义的坚守，暗含对南宋朝廷政局的隐忧。

1. 史论结合，逻辑严谨：全诗以春秋史事与唐代中兴史事为论据，先引孔子修史的避讳笔法为参照，再批评元结的史笔失当，进而提出君臣伦理的核心准则，最后以抒情收束，层层递进，论证清晰。
2. 格律工整，对仗精巧：全诗为五言律诗，首联、颔联、颈联均严格对仗，词性、结构对应工整，符合近体诗平仄格律要求，语言质朴刚健。
3. 以议论入诗，兼具伦理深度：作为宋代典型的咏史议论诗，全诗不以写景抒情为主，而是直接阐发伦理观点，通过对比孔子的避讳与元结的“谤文”，凸显对君臣名分的坚守，在南宋的历史语境下，也暗含维护朝廷正统、强化伦理秩序的现实意义。
4. 典故运用自然：借春秋鲁吴同姓之典呼应唐代史事，以孔子修史的笔法为参照，使议论有典可依，增强了说服力。