和陶诗六首・和归田园

这首南宋诗人王阮的和陶之作，以陶渊明《归园田居》为摹本，先追忆早年仕进之志，再叙仕途失意、无力匡时的苦闷，转而抒发对庐山田园闲适生活的向往，最终表达辞官归隐的决绝，整体情感真挚，风格质朴自然。

皇天亦爱我，生我匡庐山。
皇天：上天；匡庐山：即庐山，因西周时匡俗结庐隐居于此得名。句意：上天也眷顾我，让我降生在庐山之下。

勉承父母志，功史期少年。
勉承：勉力遵从、承袭；父母志：父母期望我建功立业的期许；功史：疑为“功名青史”的省称，指建功立业、留名后世。句意：勉力遵从父母的期许，少年时便立志建功立业、留名青史。

既无取日手，远去穷虞渊。
取日手：典出《淮南子·览冥训》，鲁阳公挥戈返日，指挽救时局、挽回国运的能力；穷虞渊：虞渊为古代传说中日落之处，穷虞渊即走到日落的尽头，喻指隐退避世。句意：既然没有挽救时局的能力，只能远走隐退。

又无谋生才，广有负郭田。
谋生才：维持生计、养家糊口的才能；负郭田：典出《史记·苏秦列传》，苏秦曰“使我有洛阳负郭田二顷，吾岂能佩六国相印乎”，指靠近城郭的田地，此处代指田园产业。句意：又没有谋生的才干，却坐拥不少城郊的田园。

富贵两不谐，胡为乎世间。
不谐：不相合、不如意；胡为：何为，为什么。句意：富贵与仕途都不如意，为何还要留在这世间？

眷言旉原居，宛在瀑布前。
眷言：眷恋的样子；旉原：疑为“敷原”，指平坦的原野，代指庐山脚下的旧居；宛：仿佛。句意：眷恋着旧日的居所，仿佛仍置身在庐山瀑布之前。

野旷易得月，谷虚常带烟。
野旷：旷野开阔；谷虚：山谷空寂。句意：旷野开阔最易望见明月，山谷空寂常笼罩着轻烟。

行歌紫芝曲，醉上香炉巅。
紫芝曲：即《紫芝歌》，相传为秦末商山四皓所作，表达归隐之志；香炉巅：庐山香炉峰的山顶。句意：边走边唱《紫芝歌》，醉酒后登上香炉峰的山顶。

念此百年身，有此足以闲。
百年身：指人的一生。句意：想到这短暂的一生，有这样的田园生活便足以安闲度日。

若乃不决去，使彼山凄然。
若乃：如果；凄然：凄凉冷落。句意：如果不决心辞官归隐，恐怕连庐山都要为之凄凉冷落。

上天也眷顾我，让我降生在庐山之下。
勉力遵从父母的期许，少年时便立志建功立业、留名青史。
既然没有鲁阳公挥戈返日那样挽救时局的能力，只能远走隐退。
又没有谋生的才干，却坐拥不少城郊的田园。
富贵与仕途都不如意，为何还要留在这世间？
眷恋着旧日的居所，仿佛仍置身在庐山瀑布之前。
旷野开阔最易望见明月，山谷空寂常笼罩着轻烟。
边走边唱《紫芝歌》，醉酒后登上香炉峰的山顶。
想到这短暂的一生，有这样的田园生活便足以安闲。
若是还不决心辞官离去，恐怕连庐山都要为之凄凉冷落。

王阮为南宋孝宗隆兴元年进士，一生主张抗金复国，因直言进谏、反对议和多次遭贬黜，晚年退居庐山，自号“义丰先生”。这首和陶诗是其晚年归隐庐山期间所作，彼时他已彻底断绝仕途念想，以陶渊明为精神楷模，抒发对官场的失望与对田园生活的向往。学界主流观点认为此诗作于王阮退居庐山的晚年时期。

1. 风格摹古，贴合陶诗：全诗模仿陶渊明《归园田居》的质朴自然，语言平实无华，无刻意雕琢之痕，以浅白语言抒发真挚情感，契合和陶诗的创作宗旨。
2. 用典自然，意蕴深厚：诗中多处化用典故，如“负郭田”“紫芝曲”“取日手”等，既贴合归隐主题，又不显得晦涩，自然融入全诗语境，增强了作品的文化底蕴。
3. 结构层层递进：全诗从身世出身、早年志向写起，再叙仕途失意、无力匡时，转而向往田园，最后抒发归隐决心，情感脉络清晰，完整展现了诗人的心路历程。
4. 意象对比鲜明：以“野旷月”“谷虚烟”“香炉巅”等庐山意象构建出清幽闲适的田园意境，与“富贵不谐”的官场失意形成鲜明对比，突出了诗人对归隐生活的认同与向往。
5. 体裁自由舒展：作为和陶诗，全诗采用五言古体，不受近体诗格律束缚，节奏舒缓自然，与全诗闲适的基调完美契合。