谢赵宰拜襄敏墓并留题二首

这首七言律诗是王阮答谢赵姓县令拜谒襄敏公墓并留题诗作的回赠之作。诗歌先以“班春旧例”的普遍现象衬托赵宰推诚布化的独特治绩，再通过描绘麦垅金黄、秧田泛绿、鱼安雉驯的田园盛景，展现当地吏治清明、百姓安居的祥和风貌，最后寄望将赵宰的美政事迹编入乐府，契合朝廷采诗观风的制度，抒发了对清平吏治的推崇与对盛世太平的期许。

班春故事亦年年，公独推诚远布宣。
班春：古代地方官于春季颁布劝农教令、督导农耕的仪式，又称“行春”。故事：旧例、旧俗。推诚：秉持诚心推行政令教化。布宣：宣扬、推行。
句意：春季劝农的旧例年年都有施行，唯有您能秉持诚心，将政令教化广泛推行到偏远之地。

丽日借黄催麦垅，惠风吹绿散秧田。
丽日：明媚的阳光。借黄：形容阳光铺洒麦田，仿佛为麦子借来金黄之色，催其成熟。麦垅：田埂间的麦田。惠风：本指和风，此处喻指赵宰推行仁政带来的恩泽之风。吹绿：惠风拂过，秧田遍染新绿。散秧田：秧田遍布秧苗，绿意舒展。
句意：明媚的阳光为麦田镀上金黄，催熟作物；和煦的惠风拂过秧田，吹得一片绿意盎然。

众鱼入梦蓑衣下，异雉飞驯桑荫前。
蓑衣：农夫防雨的草制衣衫，此处代指农夫劳作的田园场景。众鱼入梦：形容当地百姓安居乐业，连水中游鱼都安闲自在，仿佛入梦；一说化用“鱼得其所”的典故，象征水族安适。异雉：野生野鸡。飞驯：飞翔的野鸡变得驯服，象征政教平和，鸟兽被仁德感化。此句化用《后汉书·卓茂传》中卓茂教化地方、鸟兽归附的典故，暗赞赵宰治绩。
句意：蓑衣之下的田园间，群鱼安闲似入梦境；桑树荫前，野生野鸡驯顺自在地翻飞。

好咏十奇归乐府，圣朝方采下民篇。
十奇：指赵宰的十项美政事迹，具体所指未详，一说指襄敏公的传世政绩，或指此次拜墓留题的相关诗作。乐府：古代掌管音乐的官署，后泛指可以入乐的诗歌，此处代指朝廷的乐歌体系。圣朝：对当朝的尊称。采下民篇：化用古代“采诗观风”的制度，朝廷采集民间歌谣以体察民情、考察吏治。
句意：愿您将这些美政事迹写入诗篇，编入乐府；圣朝正广采民间歌谣以观风察政。

年年都要推行春耕劝农的旧例，
唯有您秉持诚心将教化远播。
明媚日光铺洒金黄催熟麦田，
惠风拂过秧田漾起一片新绿。
蓑衣之下群鱼安闲似入梦境，
桑荫之前异雉驯顺自在翻飞。
愿您将这十桩美政写入乐府，
圣朝正广采民间歌谣以观风。

王阮为南宋孝宗时期诗人，字南卿，江州德安（今江西德安）人，曾任抚州通判等职。此诗为答谢赵姓县令（赵宰）拜谒当地前代贤官襄敏公墓并留题诗作而作。襄敏公为赵姓前代官员的谥号，具体所指学界暂无定论，一般认为是当地德政卓著的先贤。诗歌通过赞颂赵宰的仁政举措与治下的太平景象，体现了儒家民本思想与对清平吏治的推崇。

1. 格律严谨，对仗精工：此诗为标准七言律诗，平仄协调，颔联、颈联均为工对：颔联“丽日”对“惠风”、“借黄”对“吹绿”、“麦垅”对“秧田”，词性相对，意境相融；颈联“众鱼”对“异雉”、“入梦”对“飞驯”、“蓑衣下”对“桑荫前”，对仗工整，强化了诗歌的音乐美与形式感。
2. 以景抒情，寓理于象：诗歌将抽象的“仁政教化”具象化为“麦垅金黄”“秧田泛绿”“鱼安雉驯”的田园盛景，以自然景物的和谐安宁，烘托出吏治清明、百姓安居的社会风貌，将赞颂之情融入景物描写，含蓄隽永。
3. 用典自然，意蕴深厚：颈联化用汉代卓茂教化地方的典故，以“异雉飞驯”暗赞赵宰的德政感化之力；尾联“采下民篇”化用古代采诗观风的制度，既点明诗歌的教化意义，也寄望赵宰的治绩能被朝廷采录，提升了诗歌的思想境界。
4. 结构完整，层层递进：首联以“年年班春”的普遍旧例衬托赵宰的独特治绩，领起全诗；颔联、颈联铺陈治下的农桑与祥瑞景象，具体展现治绩；尾联直抒胸臆，收束全篇并点明答谢主旨，情感由含蓄到明朗，逻辑清晰。