送汤伯纪归安仁

交情世岂乏，道合古所难。
自我得此友，清芬龚芝兰。
苦语时见箴，微言犹同参。
相从仁义林，超出名利关。
此乐未渠央，忽告整征骖。
索居可柰何，使史喟且叹。
至危者人心，易汩惟善端。
苟无直谅友，若谨空杅盘。
重来勿愆期，同盟有青山。
圣经如杲日，群目仰辉耀。
利欲滑其中，云雾隔清照。
正须澄心源，乃许窥道妙。
周程千载学，敬静两言要。
几微察毫芒，根本在奥窍。
持此当弦韦，迂矣君莫诮。

简要说明

这首诗是真德秀送别友人汤伯纪返乡时所作，以道义之交为核心主题，先追忆二人志同道合的相处时光，抒发临别不舍的怅惘，随后结合理学思想阐发心性修养、治学立身的要义，既饱含真挚情谊，又兼具学术深度，是宋代道学诗的代表性作品之一。

逐句注释

交情世岂乏，道合古所难：
交情：朋友间的情谊。世岂乏：世间并不缺少。道合：道义相合，指思想理念、道德准则一致。古所难：自古以来都是难事。
自我得此友，清芬龚芝兰：
清芬：清香，比喻高洁的品德。龚：疑为“共”“袭”之误，此处指同沐、共享。芝兰：芝草与兰草，常用来比喻君子的美德。
苦语时见箴，微言犹同参：
苦语：恳切直率的劝诫之言。见箴：被规劝。微言：精微深刻的学术言论。同参：共同参究义理，此处指理学义理的切磋。
相从仁义林，超出名利关：
仁义林：比喻讲求仁义的精神境界或学术场域。名利关：名利的束缚与阻碍。
此乐未渠央，忽告整征骖：
未渠央：没有完结，渠为语气助词。整征骖：整理远行的车马，指准备启程返乡。
索居可柰何，使史喟且叹：
疑“使史”为“使余”之误，索居：独居独处。柰何：同“奈何”，如何应对。喟且叹：叹息感慨。
至危者人心，易汩惟善端：
至危：最容易动摇偏颇。汩：淹没、沉沦。善端：善的萌芽，语出《孟子·公孙丑上》，指人性本善的开端。
苟无直谅友，若谨空杅盘：
直谅：正直诚信，语出《论语·季氏》。杅盘：即“盂盘”，古代盥洗用的器具，古人常刻铭文于其上自省。谨：疑为“守”之误，指空有器具而无实际修身的效用。
重来勿愆期，同盟有青山：
愆期：延误约定的期限。同盟有青山：以青山为盟誓见证，约定他日再聚。
圣经如杲日，群目仰辉耀：
圣经：指儒家经典。杲日：明亮的太阳，杲指光明。群目：众人的目光。
利欲滑其中，云雾隔清照：
滑：扰乱、迷惑。清照：指本心的光明，如同太阳的光辉。
正须澄心源，乃许窥道妙：
澄心源：澄清心性的本源，即修养本心。道妙：道的精微奥妙之处。
周程千载学，敬静两言要：
周程：指北宋理学家周敦颐、程颢、程颐，为理学的开创者与奠基人。敬静：程朱理学的核心修养方法，“敬”指内心庄重专注，“静”指摒除杂念。
几微察毫芒，根本在奥窍：
几微：事物细微的征兆与苗头。毫芒：毫毛的尖端，比喻极其细微。奥窍：深奥的关键之处。
持此当弦韦，迂矣君莫诮：
弦韦：弓弦紧绷、熟牛皮柔软，古人常佩之以自戒，此处指以“敬静”为修身的警醒准则。迂矣：（我的话）未免迂阔。莫诮：不要嘲笑。

现代译文

世间何曾缺少寻常的交情？
唯有道义相契，自古便属艰难。
自从我结识这位友人，
高洁的品德如芝兰般芬芳满溢。
恳切的言语时常相劝，
精微的义理我们共同参详。
一同徜徉在仁义的境界，
早已超脱了名利的樊笼。
这份快乐本未完结，
你却忽然说要整理车马还乡。
从此独居我将如何排遣？
只能对着前路叹息怅惘。
最容易动摇的便是人心，
善的本心最易被私欲沉沦。
倘若没有正直诚信的挚友，
便如同守着空的盂盘，空有自省的凭据。
他日重来切莫误了约期，
青山为证，我们曾立下盟誓。
儒家经典如同朗朗白日，
众人都仰望它的光辉照耀。
利欲迷惑了本心，
如同云雾遮蔽了太阳的清照。
必须先澄清心性的本源，
才能窥见道的精微奥妙。
周程二夫子的千年之学，
“敬”“静”二字便是核心要妙。
细微的征兆要明察秋毫，
根本的道理藏在深奥的窍要。
请将这些当作修身的准则，
我的话或许迂阔，你切莫嘲笑。

创作背景

真德秀是南宋中后期朱子学的核心传承者，官至参知政事，致力于复兴理学，推动儒学的官方化。汤伯纪名汤汉，字伯纪，安仁（今江西余江）人，是真德秀的理学同道，二人曾共同切磋义理、研习学问。这首诗当作于汤伯纪返乡之际，诗人在送别之时，既抒发了与友人分别的不舍与怅惘，更借赠别之机，系统阐发了自己的理学修养主张，将个人情谊与学术思想融为一体，体现了宋代道学诗“以诗载道”的典型特征。

艺术赏析

结构严谨，情理交融：全诗以“交情”为开篇，先点明道义之交的难得，再追忆二人相处的点滴，随后转入离别之叹，最后落脚于理学修养的期许，层层递进，将真挚的送别之情与深刻的学术说理自然结合，毫无割裂之感。
以议论为诗，兼具学术性与抒情性：作为典型的道学诗，本诗并未依赖写景抒情，而是大量运用理学概念与议论，如“心源”“敬静”“周程学”等，将个人情谊与理学思想深度绑定，既表达了对友人的珍视，又完整阐发了心性修养的核心要义，体现了宋诗“以文为诗”的艺术特色。
用典自然，意蕴深厚：全诗化用多处儒家经典与理学典故，如“善端”出自《孟子》、“直谅”出自《论语》、“杅盘”出自《大学》汤之盘铭、“弦韦”出自《韩非子》，“周程”则直指北宋理学先驱，典故的运用使说理不流于空泛，增添了文本的文化厚度与学术分量。
语言质朴晓畅：全诗语言不事雕琢，明白晓畅，以浅近的语言阐发深刻的义理，避免了部分道学诗常见的生硬晦涩，临别时的喟叹与对友人的期许都自然流露，情感真挚动人。

常见问题