赠梓潼袁君西归

这首诗是南宋理学家真德秀赠别梓潼友人袁君的作品。先叙写袁君东游蜀地、精通易数的形象，继而由术数话题切入儒家性理思辨，探讨天命与本然之性的关系，最后抒发自身坚守道心、自强不息的志向，同时感慨友人清贫往来的境遇，兼具赠别情谊与哲理思辨色彩。

1. 君辞万时蜀，东游海之壖。
   注释：君：指袁君。辞：辞别。万时蜀：疑为“万里蜀”之误，指蜀地路途遥远；海之壖（yuán）：海边地带，壖指水边之地，此处代指近海区域。句意：你辞别遥远的蜀地，东行游历到了海边。

2. 所挟大易数，自谓探幽玄。
   注释：挟：怀藏、掌握。大易数：指《周易》的术数之学，通过卦象、筹算推演数理与命理。幽玄：幽深玄妙的道理。句意：你身怀《周易》术数之学，自谓能探寻其中幽深玄妙的道理。

3. 纵横布筹算，妙若蓍之圆。
   注释：纵横：指筹算排布的样子。布筹算：布置算筹进行推演。蓍之圆：蓍草是古代占筮用的草本，《周易·系辞上》有“蓍之德圆而神”，谓其推演圆转神妙。句意：排布算筹纵横推演，精妙得如同蓍草占筮一般圆转神妙。

4. 殷勤扣其说，得数须得全。
   注释：殷勤：恳切貌。扣：通“叩”，询问。说：指术数的道理。得数须得全：推演数术必须得其全貌，不可片面。句意：我恳切地向你请教其中的道理，你说推演数术必须得到完整的义理。

5. 人生穹壤间，其孰司陶甄。
   注释：穹壤：天地。孰：谁。司：掌管。陶甄：指造化、大自然的化育之功。句意：人生于天地之间，究竟是谁在主宰万物的化育？

6. 短长辨凫鹤，百一分夔蚿。
   注释：凫鹤：凫鸟与鹤，《庄子·骈拇》有“凫胫虽短，续之则忧；鹤胫虽长，断之则悲”，喻万物各有天性。百一分夔蚿：夔是传说中的单足兽（亦指上古乐官夔），蚿是多足的百足虫，《庄子·秋水》载夔与蚿的对话，此处喻万物禀赋各有差异。句意：就像凫鸟腿短、鹤鸟腿长本是天性，夔单足、蚿多足也各有其禀赋。

7. 造物初何必，赋受自尔偏。
   注释：造物：指上天、造物主。赋受：赋予与承受的天性。自尔偏：自然就各有偏倚（指天性各不相同）。句意：造物者何曾刻意安排？万物所受的天性原本就各有不同。

8. 数有饶与乏，定命谁能迁。
   注释：饶：丰饶，此处指命数优厚。乏：匮乏，指命数薄劣。定命：宿命。迁：改变。句意：命数自有丰饶与匮乏的分别，这宿命又有谁能改变？

9. 理则无夸盈，一性各浑然。
   注释：理：指天理、儒家本然之性。夸盈：夸耀盈满。一性：每个人的本然天性。浑然：纯粹自然的样子。句意：但天理本无夸耀盈满的分别，每个人的本然天性都纯粹浑然，并无高下之别。

10. 颜跖偶寿夭，尧桀非愚贤。
    注释：颜跖：颜回（颜渊，孔子弟子，早夭）与盗跖（上古传说的大盗，长寿）。尧桀：唐尧（上古贤君）与夏桀（末代暴君）。句意：颜回早夭、盗跖长寿不过是偶然，唐尧贤明、夏桀暴虐也并非天生的愚与贤。

11. 缅怀乐正子，圣门得真传。
    注释：乐正子：乐正克，孟子的弟子，亦指传承儒家道统的圣门弟子。圣门：孔子的门下。句意：我追思乐正子，他在圣门之中得到了道统的真传。

12. 全生必个归，此语星日悬。
    注释：全生：保全本真天性，顺应自然。个归：各自回归本然之性。星日悬：如日月星辰般高悬不朽，谓其道理永恒。句意：“保全天性、各归其本”的道理，如日月星辰般永恒高悬，不可磨灭。

13. 予生故多奇，荣枯听诸天。
    注释：予：我。故多奇：生来命运多有坎坷奇特。荣枯：荣辱、盛衰。诸天：上天、天命。句意：我生来命运多有奇特坎坷，荣辱盛衰都听凭上天安排。

14. 独有任道心，未死须乾乾。
    注释：任道：担当道义。乾乾：勤勉不息貌，出自《周易·乾》“君子终日乾乾”。句意：唯有担当道义的本心，至死都要勤勉不息，自强不息。

15. 君提空囊至，又复垂橐旋。
    注释：空囊：空无一物的口袋，谓来时无资财。垂橐：橐是口袋，垂橐指空着口袋，典出《国语·齐语》。旋：返回。句意：你提着空囊来到此地，如今又要空着口袋西归。

16. 岂尝卜而来，所遇非昔泉。
    注释：卜：预先谋算、计划。所遇非昔泉：此番境遇与往昔不同，昔泉指往日的际遇与收获。句意：何曾预先谋算而来？此番际遇早已不同于往昔。

你辞别万里蜀地，东行远游到滨海之滨。
身怀《周易》术数之学，自谓能探幽寻微、洞悉玄妙之理。
排布算筹纵横推演，精妙如同蓍草占筮般圆转神妙。
我恳切向你请教其中义理，你说推演数术必得完整周全。
人生天地之间，究竟是谁主宰万物化育？
正如凫鸟短腿、鹤鸟长腿本有天性之别，夔单足、蚿多足禀赋本就千差万别。
造物者何曾刻意安排？万物受赋的天性，原本就各有偏倚。
命数自有丰饶与匮乏之分，这宿命又有谁能轻易改变？
但天理本无夸耀盈满的分别，每个人的本然之性都纯粹浑然。
颜回早夭、盗跖长寿不过偶然，唐尧贤明、夏桀暴虐也并非天生愚贤。
我追思乐正子，他在圣门之中得到了道统真传。
“保全天性、各归其本”的道理，如日月星辰般永恒高悬。
我生来命运多有奇特坎坷，荣辱盛衰都听凭上天安排。
唯有担当道义的本心，至死都要勤勉不息。
你提着空囊来到此地，如今又要空着口袋西归。
何曾预先谋算而来？此番际遇早已不同往昔。

真德秀为南宋中期理学名臣，官至参知政事，主张以理学治国，强调“穷理反躬”。这首诗是其赠别梓潼友人袁君之作：袁君擅长易学术数，从蜀地东游沿海，西归梓潼时，真德秀作此诗相赠。诗中先叙袁君东游、术数之妙，继而由术数切入儒家性理之思，探讨天命与本然之性的关系，抒发自己坚守道心、自强不息的人生志向，同时也流露出对友人清贫往来境遇的感慨，体现了理学家将哲理思考融入赠别之作的典型风格。

1. 结构层次清晰：全诗先以赠别叙事起笔，叙写袁君东游、术数之能，继而由具体的术数话题过渡到抽象的性理思辨，最后回归赠别主题，抒发个人志向与对友人的感慨，过渡自然，层层递进。
2. 用典典雅贴切：多处化用《庄子》《周易》《论语》等经典中的典故，如凫鹤、夔蚿出自《庄子》，乾乾出自《周易·乾》，乐正子为儒家圣门弟子，既贴合理学的思想内核，又使诗歌充满书卷气，避免了说理的空泛。
3. 说理与抒情结合：作为理学诗，全诗并未空泛说教，而是将哲理思考融入赠别场景与个人情志之中，从袁君的术数之学引出对天命、性理的探讨，最后落脚于自身“任道乾乾”的本心，既有对友人的赠别情谊，又有深刻的哲学思辨。
4. 对比手法凸显理趣：如“颜跖偶寿夭，尧桀非愚贤”的对比，打破了传统命定论的观点，强调本然之性的平等，突出“理则无夸盈”的核心观点，使说理更具说服力。
5. 语言质朴自然：全诗语言平易晓畅，无刻意雕琢之辞，既保留了诗歌的抒情性，又兼具说理的严谨性，体现了南宋理学诗“以文为诗”“以理为诗”的特点。