送王子文宰昭武

这首诗是真德秀为友人王子文赴任昭武县令所作的赠别诗。全诗围绕“坚守道义、慎终如始”的核心，先阐述修身持守的不易，再赞美友人的高洁品格，最后寄寓终身保有美好德行的期许，既饱含真挚的送别情谊，又体现了理学家对为官者修身立德的教化之意。

1. 百谏或绕指：百谏，指各类劝谏之言；绕指，原指柔软之物可绕于指端，此处喻指劝谏之言易被委婉回避、消解。句意：纵使有诸多劝谏之言，也常会被轻易绕开。
2. 粹白俄成缁：粹白，指纯粹洁白的操守；俄，顷刻、不久；缁（zī），黑色，此处比喻操守被污染。句意：原本纯粹洁白的品格，很快就可能被尘俗染成黑色。
3. 有初谅非难，其难在终之：谅，确实、诚然；终之，坚持到底。句意：有一个好的开端原本并不算难事，真正难的是能将善道坚持到最后。
4. 道心眇丝粟：道心，指儒家所推崇的合乎道义的本心；眇（miǎo），通“渺”，微小；丝粟，喻极细微之物。句意：合乎道义的本心本就如丝粟般细微难察。
5. 易为群物移：群物，指外界的各种外物、诱惑；移，改变、动摇。句意：它很容易被外界的种种事物所动摇。
6. 不有精一功，谁能胜惟危：精一，语出《尚书·大禹谟》“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中”，指精纯专一的修养功夫；惟危，即“人心惟危”，指世俗人心容易被私欲裹挟，岌岌可危。句意：如果没有精纯专一的修身功夫，谁能镇守住那容易动摇的世俗本心？
7. 子今如玉雪，莹洁亡少疵：子，对友人的尊称；莹洁，晶莹洁净；亡（wú），通“无”；疵（cī），瑕疵、污点。句意：你如今如同美玉与白雪一般晶莹洁净，没有丝毫瑕疵。
8. 原言保令德，岁晏以为期：原言，愿言、期许；令德，美好的德行；岁晏，原指年末，此处引申为终身、晚年。句意：愿你始终保有这份美好的德行，我以终身为期，期许你能坚守到底。

纵使百般劝谏常被婉转绕开，纯粹的洁白也会很快染上尘泥。
有个开端原本不算难事，难的是能将善道坚持到底。
道义之心本如丝粟般细微，最易被外物牵动而改变。
若无那精纯专一的修养功夫，谁能镇守住那岌岌可危的本心？
你如今如美玉白雪般莹洁，没有丝毫瑕疵。
愿你始终保有这份美好的德行，我以终身为期，期许你能坚守不渝。

真德秀是南宋中后期著名理学家，官至参知政事，以整顿吏治、推崇理学为己任。王子文是其友人，此次将赴任昭武县（今福建邵武一带）县令。南宋中期官场渐趋腐化，部分官员易受物欲诱惑而失节，真德秀在友人赴任之际，以这首诗赠别，既表达送别之意，更以理学视角劝勉友人修身立德、慎终如始，为官时坚守本心、不辱操守。

1. 以理入诗，情理交融：作为理学家的赠诗，全诗以说理为核心，但并未枯燥说教，而是以“绕指”“粹白成缁”“玉雪”等具象比喻，将抽象的道义、修身道理具象化，结合真挚的期许，兼具教化意义与情感温度。
2. 化用经典，意蕴深厚：多处化用儒家经典语句，如“道心”“精一”“人心惟危”均出自《尚书》，自然贴切，既体现了作者的理学修养，也让诗作具有深厚的文化底蕴。
3. 结构清晰，层层递进：全诗先从“守节不易”的普遍道理入手，再点明友人的品格优势，最后落脚到具体期许，逻辑严谨，从普遍道理到个体期许，层层推进，情感恳切。
4. 语言平实典雅：全诗为五言古诗，格律自由，语言质朴无华却意蕴深远，没有刻意雕琢的辞藻，却将劝勉之意表达得真挚恳切，符合理学家“文以载道”的创作追求。