送雪庵瑾禅师还山

这首诗是一首送别诗，抒写诗人送别雪庵瑾禅师回山的心境。诗人既描绘了禅师在朝中受达官显贵迎送却情谊疏淡的境况，又融入对佛法兴衰、人生短促的深沉思考，同时寄寓了对旧友无恙的欣慰，以及期许禅师仍能启发自己的真挚情谊。

1. **五马逢迎甚阔疎：五马，汉代太守出行以五马为仪仗，此处代指朝中达官显贵。逢迎，指应酬迎送。阔疎（shū，同“疏”），指交往疏远、情谊淡薄。句意：朝中达官贵人虽有应酬迎送，但彼此间的交情本就疏淡。
2. **满朝问讯近何如：满朝，指满朝官员。问讯，问候打听。近何如，即“近来如何，询问近况。句意：满朝上下都前来问候您近来的境况。
3. **诸公极有迟留意：诸公，指朝中诸位官员。迟留，挽留、留住。句意：诸位大臣都怀有挽留您的心意。
4. **一日连收竟别书：一日，一天之内。连收，接连收到。竟别书，竟，陡然、突然；别书，告别书信。句意：一日之内便接连收到您的告别书信。
5. **佛法盛衰千劫后：佛法，指佛教教义与传承。千劫，佛教语，指极漫长的时间。句意：佛法的兴盛与衰微，已是千劫以来的漫长历程。
6. **人生老壮百年余：老壮，指人生从壮年到衰老的各个阶段。百年余，即百年有余，代指人的一生。句意：人生从壮年到衰老，不过百年的时光。
7. **向来游旧今亡恙：向来，往昔、往日。游旧，指往日交游的旧友。亡恙（wú yàng），即“无恙”，指安好健在。句意：往日一同交游的旧友如今都还安好。
8. **愿得斯人尚起予：斯人，此人，此处指雪庵瑾禅师。起予，语出《论语·先进》“起予者商也”，原指启发、开导他人。尚，尚且、还能。句意：只希望您这位禅师仍能继续启发开导我。

朝中达官虽有迎送，
满朝上下皆问君近况。
诸位大臣都怀挽留意，
一日连收别书章。
佛法兴衰千劫后，
人生壮老百年长。
昔游旧友今无恙，
愿得斯人尚起予。

陈傅良为南宋永嘉学派代表人物，与雪庵瑾禅师有多年交游。据史料记载，雪庵瑾禅师曾游历京师，受到朝中众多官员敬重，往来问讯，后决意返归山林。诗人在送别之际，有感于世俗官场的应酬逢迎与真情稀少，兼怀对佛法与人生的思考，遂作此诗。

1. 题材拓展：此诗打破一般送别诗仅叙离情的局限，将送别场景与对佛法兴衰、人生短促的哲理思考融入其中，使送别之意不止于离愁别绪，更添对人生与佛法的观照，提升了诗作的思想深度。
2. 情感层次：开篇以“五马逢迎甚阔疎点出世俗交往的疏淡，暗含对官场应酬的淡淡疏离感；颔联写众人挽留却终须别，暗合禅师决意离去的怅惘；颈联将个人离别置于千劫百年的时空尺度，感慨人生短暂，意境开阔；尾联收束于对旧友无恙的欣慰与对禅师启发的期许，情感真挚沉郁而余味悠长。
3. 语言特色：全诗语言平实凝练，不事雕琢，以浅近文言表达深沉思考，兼具宋诗“以文为诗、以理入诗的典型风格，将叙事、抒情与哲理融为一体。
4. 用典精妙：尾句“起予”化用《论语》典故，自然贴切，既表达了对禅师学识的敬重，又暗合禅门启发的意蕴，不露痕迹。