东阳郭希吕山园十咏・玉泉

这是一首题咏山园玉泉的五言绝句，诗人以清晨赏玩园中草木的观感起笔，借自然景物的本真状态，批判了餐玉求仙的虚妄长生之术，传递出顺应天地本真、摒弃虚妄妄求的思想态度。

1. 清晓阅草木：清晓，指清晨破晓之时；阅，观赏、审视。意为清晨时分闲赏园中的草木。
2. 各具天一水：具，禀受、具备；天一水，语出《河图》“天一生水”，指天地自然所生的本源清润之水。此句谓每一株草木都禀受着天地自然赋予的清润活水，保有本真的天性与生机。
3. 安用学餐玉：安用，哪里用得着；餐玉，古代方士宣扬的修仙方术，谓服食玉屑可长生不死，实为虚妄之谈。
4. 将以蕲不死：将以，以此来；蕲（qí），通“祈”，意为祈求。此句谓妄图通过餐玉之术祈求长生不死。

清晨闲赏园中的草木，
每一株都禀受着天地自然的清润活水。
哪里用得着去学那餐玉求仙的把戏，
妄图以此祈求长生不死？

陈傅良为南宋永嘉学派代表人物，主张经世致用，反对空疏虚妄之学与方术迷信。东阳名士郭希吕（字钦止）的山园为浙东知名私家园林，此诗是诗人组诗《东阳郭希吕山园十咏》中的一篇，创作于诗人游历郭氏山园、观赏玉泉景点之时，借景抒怀，阐发自身的自然观与生命观。

1. 借景说理，理趣浑然：全诗以园中清晓草木、自然活水的本真之态为依托，将对虚妄长生术的批判寄寓于景物之中，无生硬说教之弊，却将朴素的自然哲理融入闲适的赏景氛围，景与理交融自然。
2. 对比鲜明，旨意突出：以“清晓草木”“天一水”代表的自然本真之境，与“餐玉”“不死”代表的虚妄妄求形成强烈反差，强化了对脱离自然的长生幻想的批判力度。
3. 文风质朴，贴合学派主张：语言浅近平实，无刻意雕琢之痕，契合永嘉学派“文以致用”的文学主张，以浅淡之语阐发深刻之理，尽显平实冲淡的诗风。
4. 意象精准，内涵丰厚：“天一水”化用传统五行学说典故，既点明玉泉作为天地本源活水的特质，又暗合万物各得本真的自然之理，丰富了诗歌的思想内涵。