除夜宿处州天宁寺

这首诗是南宋诗人陈傅良除夕留宿处州天宁寺所作，以除夕节俗为载体，抒发晚年超脱世俗应酬、崇尚本真自在的心境，兼具闲适萧散的意趣与对官场繁礼的疏淡。

1. 人言老去不如初，我爱初心老转无：
   旁人都说人到老年便不如年轻时的状态，我却偏爱到老反而全无当初的世俗执念与纷扰。初心：本指本心、本真的性情；转无：反而不再有（指早年的功利之心、世俗牵绊）。
2. 懒向门前题郁壘，喜从人后饮屠苏：
   懒得像往年那样在门前题写门神桃符，却欢喜跟在众人之后共饮屠苏酒。郁壘：亦作“郁律”，古代传说中的门神名，除夕时人们会张贴桃符、题写门神以驱邪避祸；屠苏：即屠苏酒，古代除夕习俗中合家按序饮屠苏酒以祈福避疫，通常年少者先饮，此处反写“从人后”，体现晚年不争先的散淡心态。
3. 杯盘甚简眠须早，礼数多宽拜要扶：
   眼前的杯盘菜肴十分简单，早早便要安睡；世俗礼节宽松了许多，行跪拜礼时也需要旁人搀扶。甚简：极为简约；礼数：指社交、节日中的礼仪规矩；扶：搀扶，点明年老体衰的状态。
4. 况复齁齁纸帐，鸡人不听禁庭呼：
   更何况在纸帐里酣眠打鼾，再也听不到宫廷中鸡人报晓的声音。齁齁：形容熟睡时的鼾声；纸帐：以布或纸糊制的帐子，多为僧寺或隐士所用；鸡人：古代宫中掌时机、报晓的官员，此处代指官场的作息与繁文缛节；禁庭：指宫廷禁地，代指官场朝堂。

旁人都说人老了便不如当初意气风发，
我却偏爱到老，早没了当年的俗念牵挂。
懒得再在门前题写门神桃符，
却乐得跟在众人身后，共饮这屠苏酒茶。
杯盘草草早早便要安歇，
繁文缛节放宽，行礼也要人来搀扶呀。
更何况卧在纸帐里酣眠打鼾，
再听不到宫廷里鸡人报晓的声响，了无牵挂。

陈傅良为南宋永嘉学派代表人物，晚年因反对韩侂胄专权辞官，隐居讲学。此诗为其旅居处州（今浙江丽水）天宁寺时所作，时值除夕佳节，诗人羁旅僧寺，远离官场应酬，以宿寺除夕的日常场景，抒发自己看淡世俗、回归本真的晚年心境。学界一般认为此诗作于宋宁宗庆元年间（1195-1200），此时诗人已年届暮年，对官场繁礼深感倦怠，转而追求闲适自在的生活。

1. 对比手法凸显心境：开篇以“人言老去不如初”与“我爱初心老转无”形成鲜明对比，否定了世俗对老年的消极认知，凸显自己超脱世俗、回归本真的心态，奠定全诗萧散的基调。
2. 对仗精工，用典自然：颔联“懒向门前题郁壘，喜从人后饮屠苏”与颈联“杯盘甚简眠须早，礼数多宽拜要扶”均对仗工整，以除夕典型习俗、日常起居细节入诗，既贴合节令氛围，又以“懒”“喜”“简”“宽”等字眼精准点明晚年心境，用典不着痕迹。
3. 意象营造与情感递进：全诗以除夕节俗为线索，从自我心态的抒发，到日常起居的细节，再到宿寺安睡的闲适，层层递进，将晚年的疏懒、自在与对官场的疏离融为一体。末句“鸡人不听禁庭呼”以“鸡人”代指官场作息，将羁旅僧寺的安逸与官场繁礼形成对比，进一步强化了超脱世俗的意趣。
4. 语言质朴平实：全诗用语浅近自然，无晦涩典故，却能以日常细节传递出深厚的心境，兼具生活气息与文学美感，体现了南宋永嘉学派诗文“事功与性理兼顾”的平实风格。