送黄子闻得县瑞安

这是一首送别友人赴任的七言古诗，作者以西汉循吏为喻，阐发重才德轻官爵的为政理念，勉励友人黄子闻赴任瑞安县令时秉持仁政、善始善终；同时借诗抒发自身仕途坎坷、欲归不得的感慨，全诗兼具政论色彩与真挚情谊，体现了永嘉学派经世致用的思想倾向。

1. 西都循吏无墨绶，密令忽用为三公：
   西都：借指西汉王朝，以都城长安代指汉代；循吏：指奉公守法、爱民惠民的贤能官吏；墨绶：汉代县级官员（县令、县长）所佩的黑色印绶，代指县级官职。密令：此处指地方县令（一说指密县县令，待考）；忽用为三公：指地方县令被破格擢升为三公（古代最高层级的荣誉或实权官职，唐宋时多为虚衔）。
2. 仁人遭时乃自见，不係官爵汙与隆：
   遭时：恰逢施展抱负的时机；自见（xiàn）：显露、展现才能；不係：即“不系”，意为不在于；汙（污）：指官位卑下；隆：指官位显赫。
3. 黄君崎岖发半白，得县吾州沧海东：
   崎岖：指仕途坎坷、历经磨难；发半白：鬓发半白，形容年岁已长；得县：被任命为县令；吾州：指温州（瑞安为温州属县）；沧海东：指东海之滨，瑞安地处浙南沿海。
4. 平生经术久未试，今幸小试难为功：
   经术：儒家经典学问与治国之术；久未试：长期没有机会施展才能；小试：指担任县令这类地方亲民官职（相对于三公高位而言）；难为功：不必刻意追求宏大功绩，重在务实为政。
5. 休声出自士论众，遗爱见於民力穷：
   休声：美好的声誉；士论：士人群体的公论；遗爱：指官吏离任后，百姓仍感念其德政；民力穷：指百姓财力困乏之时，此处意为为政需体恤民力。
6. 如君作吏岂择便，第勿谓难斯令终：
   作吏：担任官职；岂择便：怎会只贪图安逸便利；第：只、只要；勿谓难：不要认为做官艰难；斯令终：这样就能善始善终，始终恪守为官之道。
7. 嗟余欲归归未得，观政不在渔樵中：
   嗟余：感叹自身；欲归归未得：想要辞官归隐却未能如愿；观政：体察政务、关注民生；渔樵中：指渔樵隐居的闲适生活。
8. 逢人每似卓傅传，此道万古君王同：
   卓傅传：疑指《后汉书·卓茂传》，卓茂为东汉著名循吏，曾任密令，为政宽厚爱民，后世奉为循吏典范（“傅”或为传抄讹误，或指兼具卓茂与其他循吏的为政之道）；此道：指仁政爱民的为官准则；万古君王同：指历代君王都认同这一为政理念。

西汉的贤能循吏，本只能做县令级别的小官，
如今却有地方县令，被破格拔擢为三公之位。
仁人志士自有逢时展露才华之日，
根本不在乎官位的卑下或是显耀尊贵。
黄君你仕途坎坷，如今已鬓发半白，
终于得任温州东海之滨的瑞安县令。
平生钻研的经世之术，久未得施展机会，
如今总算小试牛刀，不必强求宏大功绩。
你的美名本就出自士人群体的公论，
施惠于民的德政，会在百姓困乏时显现。
像你这样的官吏，怎会只图安逸便利？
只要不说做官艰难，就能始终善始善终。
可叹我想要归隐，却始终不得如愿，
体察政务本就不必归隐在渔樵之间。
与人相处我常效仿循吏卓茂的风范，
这仁政爱民之道，万古以来君王都认同。

陈傅良是南宋永嘉学派的核心代表之一，主张经世致用，反对空谈心性，重视地方吏治与民生。黄子闻为其友人，此次被任命为瑞安县令，作者作此诗送别。南宋中期，朝廷偏安江南，地方吏治存在诸多积弊，陈傅良一贯倡导亲民务实的为政之道，这首诗既贴合友人赴任的场景，勉励其以仁政为本、善守其职，也暗含了自身仕途不顺、欲归不得的失意心绪。据史料记载，陈傅良曾在浙东一带任职或闲居，与温州地方士人群体交往密切，此诗创作时间当在黄子闻赴任瑞安知县前后。

1. 结构章法：层层递进，情理交融：全诗以议论起笔，先以西汉循吏的典故阐发“重才德轻官爵”的为政理念，随后转入对友人境遇的描述与期许，再抒发自身的失意感慨，最后以循吏之道收束，情感从劝勉到共情再到理念升华，逻辑清晰，情感真挚。
2. 用典精准，贴合主题：以“西都循吏”“卓傅传”两处典故，既呼应了友人出任县令的身份，又点明了“仁政爱民”的核心追求，用典自然不晦涩，强化了诗歌的政论色彩与文化底蕴。
3. 语言风格：质朴务实，贴合学派主张：全诗语言平实晓畅，不事雕琢，符合永嘉学派“事功”的文风特点，没有过多华丽辞藻，却将劝勉、感慨、理念表达得淋漓尽致，兼具文学性与现实针对性。
4. 思想内涵：兼具政论与抒情：诗歌既阐发了“仁人遭时，不係官爵”的价值取向，也表达了对自身仕途的反思，同时传递了经世致用的为政思想，既有送别诗的温情，又有士大夫的政治关怀。