送曹器远试临安二首

这首诗为送别友人赴临安应试之作，围绕宋代科举取士制度展开议论：既肯定了百年科举广纳人才的宏大历史作用，也点出其现存局限，既暗含对友人应试的期许，也体现了诗人对选才之道的深层思考。

1. 大有扛鼎力：大有，指卓越宏大的经世才能；扛鼎力典出《史记·项羽本纪》“力能扛鼎”，喻指经世济民的雄才大略。
2. 小有挈瓶智：小有，指浅近微小的才具；挈瓶智语出《左传·昭公七年》“挈瓶之知，不失守器”，挈瓶为汲水小瓶，比喻浅薄有限的小聪明，此处代指寻常小才。
3. 谁当顿八纮：当，能够；顿，维系、整顿；八纮指八方极远之地，代指天下国家的纲纪秩序。
4. 举以掩众器：举，选拔、取用；掩，涵盖、包容；众器指各类不同禀赋的人才。
5. 煌煌一百年：煌煌为光彩盛大貌；此处“一百年”代指宋代立国至诗人所处的南宋中期，极言科举制度推行的时长。
6. 此道最宏被：此道指科举取士的制度；宏被意为广泛施及、覆盖天下。
7. 虽跻三事尊：跻，登上、达到；三事指古代三公之位，泛指最高级别的官爵。
8. 亦起一艺试：起，通过考试选拔；一艺指科举考试中的经义、诗赋等专项科目技艺。
9. 或云科目弊：或，有人；科目指科举考试的分科取士制度；弊指制度存在的弊病与局限。
10. 此语复有味：复，又、尚且；有味指话语蕴含深意，值得反复思量。

既有扛鼎济世的雄才大略，
亦有汲瓶自用的浅小智巧。
谁能维系住天下的纲纪，
将各类人才都纳入选拔的怀抱？
煌煌大宋已有百年光景，
取士之道最是广被天下。
即便有人登上三公尊位，
也还是要通过一科一艺的考试。
有人说科举科目自有弊端，
这话实在值得细细思量。

陈傅良为南宋永嘉学派代表人物，主张经世致用，反对空谈心性。曹器远为其友人，此行赴临安参加科举考试。南宋立国百余年，科举制度已成为朝廷选拔官员的核心途径，虽广纳人才，但也逐渐出现考试形式僵化、选才偏重文辞而忽略实学的弊病。诗人借送别之机，结合自身对选才之道的思考创作此诗，既肯定科举的历史价值，也委婉点出制度不足，同时暗含对友人应试的关切。

1. 以议论为诗，情理交融：全诗以说理为主，却未陷入枯燥的政论，将对科举制度的审视与送别友人的温情融为一体。开篇以“扛鼎力”与“挈瓶智”的对比，形象区分了大才与小才的差异，为后文论及选才范畴铺垫。
2. 结构层层递进：先言人才之别，再论科举制度的历史功绩，继而点出选才的硬性标准，最后宕开一笔反思制度弊端，逻辑清晰，层层深入。
3. 用典贴切自然：如“扛鼎力”“挈瓶智”“三事”等典故，既贴合诗中论才、论官的主题，又以浅近的典故让说理更易理解，避免晦涩。
4. 语言质朴平实：全诗无雕琢之辞，却蕴含哲理，体现了永嘉学派“文以致用”的文学主张，将学术思考与送别情谊自然结合。