和汪仲嘉楼大防二尚书贺郑贵和华文休致韵

本诗为南宋诗人陈傅良和答汪仲嘉、楼大防二尚书祝贺郑贵和致仕（休致）的唱和之作。全诗围绕官员进退、名利价值展开，以对比手法凸显对清贫闲适归隐生活的认同，抒发对友人休致的理解与期许，暗含对官场冗杂的自嘲与倦怠。

簪笏相摩入殿庐
注释：簪笏，古代官员的冠簪与手板（笏），代指朝廷官员；相摩，互相摩擦碰撞，形容朝官往来拥挤的情态；殿庐，宫殿旁的庐舍，为官员候朝、议事的场所。句意：满朝官员簇拥着进入殿庐候朝。

人皆自笑此区区
注释：区区，此处指官员所追求的禄位、功名，意为微不足道的事物。句意：众人都自嘲所追逐的不过是这般微不足道的东西。

岂无只字踰华衮
注释：岂无，难道没有；只字，指一句谏言或点滴功绩；踰（yú），同“逾”，超过；华衮，古代王公贵族的礼服，代指高官厚禄与显赫地位。句意：难道一句谏言、点滴功绩的价值，还比不上华贵的官服？

未必千种胜饭蔬
注释：千种，此处代指优厚的俸禄与奢华的官场生活；胜，超过；饭蔬，吃粗茶淡饭，代指清贫闲适的归隐生活。句意：未必丰厚的俸禄与奢华生活，就能胜过粗茶淡饭的闲适自在。

君见北山多后倦
注释：北山，典出《诗经·小雅·北山》“溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”，此处代指官场；后倦，指为官日久而生倦怠，或指官场中多数人最终都难逃倦怠之态。句意：你看这官场之中，多少人到晚年都生出倦怠之意。

谁如东里竟先驱
注释：东里，春秋时郑国贤臣子产的故里，此处代指贤士的居处与贤臣群体；先驱，此处指率先抽身退隐，不贪恋禄位。句意：又有谁能像东里的贤臣那样，终究能率先抽身归隐？

追随曳履枌榆社
注释：曳履，拖着鞋子行走，形容闲适自在、不拘礼法的情态；枌榆社，本为汉高祖刘邦故乡的社庙，后代指故乡的乡社、邻里聚会之所。句意：将来可追随您的脚步，拖着鞋子从容自在地在故乡乡社中相聚。

犹及香山退传无
注释：香山，指唐代诗人白居易，白居易晚年退居洛阳香山，自号香山居士，与友人结“九老会”，留下传世佳话；退传，指退休后的清誉与传述。句意：还能赶上像香山居士那样，留下退休后的美名与传世佳话。

满朝簪缨簇拥着进入殿庐候朝，
众人都自嘲所追逐的不过是些微不足道的东西。
难道一句谏言、点滴功绩的分量，
还比不上那华贵的官服与显赫地位？
未必丰厚的俸禄与奢华的官场生活，
就能胜过粗茶淡饭的闲适自在。
你看这官场之中，多少人到晚年都倦怠不堪，
又有谁能像东里的贤臣那样，终究率先抽身归隐？
他日可追随您的脚步，拖着鞋子从容相聚在故乡乡社，
还能赶上像香山居士那样，留下退休后的美名与佳话。

陈傅良为南宋永嘉学派代表人物，官至中书舍人、吏部侍郎，晚年因反对韩侂胄专权辞官归隐。此诗为唱和之作：时任华文阁学士的郑贵和致仕退休，汪仲嘉、楼大防两位尚书作诗祝贺，陈傅良以此诗应答。结合南宋中期官场冗杂、士大夫阶层普遍存在退隐思潮的时代背景，以及永嘉学派“重事功、轻虚名”的核心思想，全诗既暗含对官场功利的看淡，也体现了传统士大夫“达则兼济，穷则独善”的价值取向。

1. 格律与对仗：本诗为标准七言律诗，平仄协调、押韵严谨（韵脚为“庐、区、蔬、驱、无”，属宋代平水韵“虞”部）。颔联“岂无只字踰华衮，未必千种胜饭蔬”与颈联“君见北山多后倦，谁如东里竟先驱”均对仗工整，词性相对、意境相契，体现了南宋律诗的严谨规范。
2. 用典自然贴切：全诗多处化用典故，以“簪笏”代指官员，以“北山”代指官场，以“东里”指代贤臣，以“香山”借指退休后的闲适佳话，典故皆贴合主题，无堆砌之感，既丰富了诗歌的文化内涵，又使语言凝练含蓄。
3. 对比手法的运用：全诗以“只字踰华衮”与“千种胜饭蔬”形成名利与闲适的对比，以“北山多后倦”与“东里竟先驱”形成官场倦怠与主动退隐的对比，层层递进地凸显了诗人对归隐生活的推崇，以及对官场功利的自嘲与疏离。
4. 抒情与言理结合：诗歌先以官场拥挤的场景起笔，再以自嘲、反问抒发对名利的看淡，最后以期许归隐作结，将个人情志与传统士大夫的价值理念融为一体，既兼具诗意的美感，又暗含对人生得失的思考，符合南宋诗歌“以理入诗”的整体风格。