闻叶正则阅藏经次其送客韵以问之

顺水去吴会，逆水来夔门。
万古逆顺舟，以斗占旦昏。
曩余好百家，信不及鲁论。
初亦半喜愕，久之乍亡存。
白发一无成，颇识委与源。
风停波自平，却视消长痕。
六经夫如何，夫子手所翻。
恒言但桑稼，怪志无鹏鹍。
规圆而矩方，往往万巧攒。
诸儒各有得，长短贤若干。
玉帛相会盟，兵车相并吞。
一语苟暗合，群生皆晏温。
经成今几年，尝试以是观。
此道未轲死，此书未秦燔。
犹之斗经天，於以生盖浑。
西方亦人豪，国自为乾坤。

简要说明

这首诗是南宋诗人陈傅良与好友叶适（字正则）的次韵唱和之作，借回应叶适的送客诗阐发学术见解：诗人回顾早年涉猎诸子百家的经历，最终归宗儒家六经，对比诸子学说与异域佛学，推崇儒家道统的根本地位，兼具个人学术反思与交游唱和的双重意味。

逐句注释

顺水去吴会，逆水来夔门：吴会泛指东南吴郡、会稽一带，夔门即瞿塘峡，代指巴蜀地区。以顺水、逆水行舟比喻不同学术思潮的流向。
万古逆顺舟，以斗占旦昏：斗指北斗星，旦昏代指本末、方向。意为从古至今的学术思潮如同逆顺行舟，可通过北斗星辨明核心与方向。
曩余好百家，信不及鲁论：曩（nǎng）意为从前，百家指诸子百家，鲁论指鲁地流传的《论语》。意为我早年喜好诸子学说，但最终信服的还是《论语》。
初亦半喜愕，久之乍亡存：喜愕指惊喜与惊愕，乍亡存意为起初觉新奇，日久便觉道理平常、逐渐淡忘。写早年涉猎百家的直观感受。
白发一无成，颇识委与源：委与源指事物的本末与源流。意为到老虽无成就，但总算看清了学术的根本脉络。
风停波自平，却视消长痕：以风停波平比喻学术思潮归于平静，回头审视各家学说的兴衰变化。
六经夫如何，夫子手所翻：六经指《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》，相传为孔子整理删定，夫子即孔子，翻指整理修订。意为六经是孔子亲手编定的经典。
恒言但桑稼，怪志无鹏鹍：恒言指儒家日常义理，桑稼代指民生实务，怪志指荒诞奇诡的言论，鹏鹍即《庄子》中的鲲鹏，代指诸子的奇幻寓言。意为儒家多讲桑麻农耕等日常道理，无庄子式的怪诞寓言。
规圆而矩方，往往万巧攒：规、矩代指儒家的伦理准则与行事法度，万巧攒意为各类合理的道理都汇聚于此。意为儒家以规矩为准则，包容世间各类精巧义理。
诸儒各有得，长短贤若干：贤若干指各有长短优劣。意为历代儒者各有学术心得，彼此存在高下长短之别。
玉帛相会盟，兵车相并吞：玉帛会盟指和平的学术论辩，兵车并吞指学派间的攻伐排斥。意为诸子间既有良性论争，也有互相攻讦的竞争。
一语苟暗合，群生皆晏温：晏温指安宁温暖，代指百姓安居乐业。意为若有言论暗合儒家大道，便能让天下苍生安宁富足。
经成今几年，尝试以是观：意为六经成书数千年，不妨以此为尺度审视各家学说。
此道未轲死，此书未秦燔：轲指孟子，秦燔指秦始皇焚书坑儒。意为儒家道统未随孟子离世断绝，六经也未被秦火彻底焚毁。
犹之斗经天，於以生盖浑：斗经天指北斗高悬天际，盖浑代指天地化生的根本。意为儒家之道如同北斗，是世间万物化生的核心依据。
西方亦人豪，国自为乾坤：西方此处指佛教发源地天竺，人豪指杰出创教者，国自为乾坤意为佛学自成完整思想体系。意为佛学亦是贤者创立，自有独立的思想世界。

现代译文

行舟顺水可往东南吴会，逆水则向巴蜀夔门。
万古以来的思潮都如逆顺行舟，
凭北斗星便可辨明本末与晨昏。
从前我也曾沉醉诸子百家之言，
终究还是信服《论语》的精深。
起初读来半是惊喜半是惊愕，
时日一久便觉其理渐忘渐泯。
到老来虽无半分成就，
却总算看清了学术的本末与本源。
风停之后水波自会平静，
回头再看各家学说的消长痕迹。
六经究竟是何等经典？
那是孔子亲手整理删定的遗文。
它常说的不过桑麻农耕的日常道理，
没有鲲鹏寓言那般怪诞离奇的奇文。
以规矩方圆为准则，
世间万种巧思都汇聚于此。
历代儒者各有心得，
长短优劣本就难分伯仲。
学派间既有玉帛相会的论辩，
也有兵车相向的攻伐相争。
若有一言暗合儒家大道，
便能让天下苍生都得安宁温淳。
六经成书至今已有千年，
不妨以此为尺度来审视诸论。
儒家之道不曾随孟子逝去，
六经也未曾被秦火彻底焚尽。
它就像北斗高悬天际，
以此化生万物，运转乾坤。
西方也有杰出的贤者，
他们的国度自有一套天地乾坤。

创作背景

陈傅良是南宋永嘉事功学派的核心代表，与叶适为至交好友，二人皆提倡经世致用之学，反对空谈心性的理学。这首诗是诗人次叶适送客诗的韵脚而作，同时借诗询问叶适阅读佛经的心得。诗中既回顾了个人早年的学术探索历程，也折射出南宋时期儒、释、诸子百家思想碰撞的学术环境，流露了诗人晚年对学术根本的反思与归宗。

艺术赏析

以议论为诗，逻辑清晰：作为典型的宋诗风格，全诗以个人学术经历为线索，从自身涉猎百家的感受，到六经的核心地位，再到诸子与佛学的对比，层层递进阐发学术见解，说理透彻不晦涩。
善用比喻具象化抽象道理：以逆顺行舟喻学术流向、风停波平喻思潮归寂、北斗高悬喻儒家道统，将抽象的学术脉络转化为直观的生活意象，生动易懂。
对比手法突出核心观点：将儒家与诸子的文风（平实 vs 奇诡）、与佛学的思想体系（本土道统 vs 异域自成体系）对比，凸显儒家经世致用、贴合民生的根本特质。
质朴平实的文风：全诗不尚辞藻，以浅近语言表达深刻思考，契合永嘉学派经世致用的文风特点，兼具学术性与可读性。
次韵唱和的体裁特点：严格遵循叶适原诗的韵脚创作，体现了宋代文人交游唱和的雅趣，同时兼顾了诗歌的格律美感。

常见问题