和孙伟卿杂言十章

这首诗以设问起笔，先质疑困厄与显达的世俗价值，批判对功名利禄的执着，转而描绘荷锄农夫阖家相敬的日常，抒发了对安贫乐道、和睦温馨的平民生活的赞许与向往。

1. 阨穷果何尤：阨（è）穷，指穷困潦倒、遭遇困厄；果何尤，究竟该归咎于谁呢？尤，怨恨、归咎。
2. 利达竟谁在：利达，指获取利禄、仕途显达之人；竟谁在，暗指功名利禄的虚幻性，意为这样的显达终究难以长久留存。
3. 眷言荷鉏人：眷言，语助词，表感慨怀念的语气，语出《诗经》；荷（hè）鉏（chú）人，扛着锄头的农夫，“鉏”同“锄”。
4. 妻子敬相待：妻子，古义指妻子与儿女；敬相待，彼此敬重、和睦相待。

困顿穷困究竟该怨责何人？
功名利禄到头来谁能长存？
遥想那荷锄耕耘的农夫，
妻儿之间彼此敬重相亲。

陈傅良是南宋永嘉事功学派的核心代表，主张学问需经世致用，反对空谈心性。此诗为其和友人孙伟卿的杂言组章之一，孙伟卿原作已佚。结合陈傅良生平，他曾多次经历仕途起落，此诗当是其在感慨世俗名利的虚幻之后，抒发对安守清贫、阖家和睦的平民生活的认同，体现了其重人伦、尚质朴的思想倾向。

1. 对比手法的运用：全诗开篇以两个设问，打破世俗对“利达”的推崇，质疑困厄的合理性与显达的长久性，随后转笔勾勒农夫家庭的温情日常，形成“世俗名利虚幻”与“平民生活真实温暖”的鲜明对比，凸显安贫乐道的价值内核。
2. 质朴自然的语言：全诗以浅近直白的语言叙述，无刻意雕琢的辞藻，以白描手法刻画农夫形象，符合杂言诗自由随性的文体特点，体现了宋诗“以文为诗”、重意理表达的特色。
3. 古典意蕴的融入：“眷言”一语源自《诗经》，为古典诗歌常见的感慨语助词，为质朴的叙述增添了雅致的文学底蕴，使诗歌兼具通俗性与古典美感。
4. 自由的格律形式：作为杂言诗，本诗不受近体诗平仄、对仗的严格束缚，句式长短错落，以意运笔，更便于诗人随性抒发对人生的思考与感慨。