记梦

这首诗为记梦之作，以梦境中石壁泉源、玉蟾蜍的奇异景象为依托，通过梦醒后的感悟，抒发了诗人对超脱世俗、回归本真心性的追慕，暗含对自身沾染尘俗的自省与惋惜，兼具朦胧诗意与哲理思辨。

1. 窪然石壁罅，涓涓如丝绳：窪然，形容凹陷的样子；罅，缝隙。此句写梦中所见：凹陷的石壁缝隙间，清泉涓涓细流，细如丝绳。
2. 其人指此泉，下去为沧溟：其人，梦中偶遇的无名之人；沧溟，大海。那人指着这股泉流告知：此泉向下流去，终将汇入苍茫大海。
3. 旁有玉蟾蜍，空中底方平：玉蟾蜍，玉制蟾蜍造型的器物（古代常为砚滴或陈设摆件），此处为梦中奇异物象；空中，指腹内中空；底方平，底部平整方正。
4. 视之鼻通尻，彻竅刻画精：尻（kāo），脊骨末端、臀部，此处代指蟾蜍尾部；竅为“窍”的异体字，彻竅即孔洞贯通；刻画精，雕刻工艺精巧细致。此句写玉蟾蜍的细节：鼻窍直通尾部，周身孔洞通透，刻画得极为精工。
5. 泉从鼻聪入，可止不可盈：鼻聪，此处“聪”借指孔窍（原指听觉，化用为鼻间孔洞）；可止不可盈，泉水灌入后可随时止住，却始终不会漫溢，暗合其中空通透的特质。
6. 欲问已无人，我亦悟我生：想要再向那人追问深意，却已不见其踪迹，我也在此时恍然领悟了生命的本真。
7. 惜哉烟火食，滓我朝清明：烟火食，指世俗饮食，代指世俗尘劳；滓，玷污、沾染；朝清明，学界主流解读为“本应清净明朗的本心”（“朝”取清晨本真、未被染污之意，暗合道家“朝彻”的悟道境界）。可叹啊，我久食人间烟火，早已玷污了本应清净清明的本心。

凹陷的石壁缝隙间，
清泉涓涓，细如丝绳。
梦中有人指着这泉源说：
“此泉向下流去，便是沧溟大海。”
泉旁立着玉制蟾蜍，
腹中空虚，底部平整方正。
细看它鼻窍直通脊尾，
周身孔洞通透，刻画精工。
清泉从它的鼻孔灌入，
可以止住，却永不漫溢。
我正要再问，那人已无踪影，
我也在此时恍然悟透平生。
可叹啊，我久食人间烟火，
早已玷污了本应清净清明的本心。

陈傅良为南宋永嘉学派代表人物，主张经世致用，兼具理学修养与实学精神，生平曾仕宦多地，后因政见不合辞官闲居。这首《记梦》的具体创作年份暂无确切考证，学界主流观点认为其作于诗人晚年闲居时期：当时他既存济世安民的志向，也对官场世俗的劳形有所倦怠，借梦境抒发对超脱尘俗、回归本真心性的精神追求，将日常思虑中的自省融入朦胧的梦境之中。

1. 虚实相生的梦境叙事：全诗以“记梦”为框架，以朦胧的梦境场景铺陈奇异物象，既保留了梦境的虚幻朦胧感，又通过梦醒后的感悟将虚境转化为实意，使诗意兼具奇幻与真切。
2. 托物言志的哲理表达：以玉蟾蜍的中空通透、泉入不盈为核心意象，隐喻本心应如玉蟾般清净无染、不受尘俗沾染，最后以“惜哉烟火食，滓我朝清明”直接点出主旨，将物象与心性反思自然结合，含蓄蕴藉。
3. 语言平实凝练：全诗不尚雕琢，以浅近直白的语言铺陈梦境细节，从景物描摹到感悟抒发层次清晰，于平淡中见深意，避免了说理的生硬晦涩。
4. 章法与韵致的特色：全诗不拘泥于近体诗严格的平仄对仗，却章法井然，从梦境铺陈到悟道收束层层递进，韵脚虽略有出入，却自然流畅，贴合记梦的随性与诗意的含蓄。