始生七章章八句上皇子嘉王生辰

这首诗是陈傅良为皇子嘉王生辰所作的贺寿组诗中的一章，并非单纯的颂赞之作。全诗以贫富、贵贱的强烈对比为核心，揭露了南宋社会贫富不均的现实，借贺寿之机委婉讽谏嘉王体察民间疾苦，兼顾宗室与百姓的生存状况，兼具礼仪性与现实批判意义。

1. 百鼎罗珍羞：百鼎，极言食器数量之多；罗，陈列；珍羞同“珍馐”，指珍贵精美的食物。句意为：摆满了各种食器，陈列着丰盛的珍馐美味。
2. 世岂无调饥：调饥，语出《诗经·周南·汝坟》“未见君子，惄如调饥”，原指早晨挨饿，后引申为百姓遭受饥饿困苦。句意为：世间怎会没有忍饥挨饿的人呢？
3. 锦绮烂盈门：锦绮，指精美华贵的丝织品，代指富贵人家的服饰与陈设；烂，光彩绚烂；盈门，充满门庭，形容富贵之家的排场。句意为：华美的绫罗绸缎堆满了富贵人家的门庭，光彩熠熠。
4. 蓝缕还谁衣：蓝缕同“褴褛”，指衣衫破旧的贫民；“还谁衣”为“谁为衣”的反问，意为有谁来为衣衫褴褛的穷人提供衣物呢？
5. 龙楼近日月：龙楼原指汉代太子居所，后泛指皇子的宫殿，此处代指嘉王的居处；近日月，比喻靠近帝王，彰显身份尊贵。句意为：皇子的宫殿紧邻帝王居所，地位尊崇。
6. 茅舍或不支：茅舍指贫苦百姓的简陋茅屋，代指底层民众；不支，意为难以维持生计、生活窘迫。句意为：贫苦百姓的茅舍之中，有人或许连基本的生计都难以支撑。
7. 三宫子孙孙：三宫此处指皇室宗族；子孙孙即子子孙孙，指宗室后代繁衍不绝。句意为：皇室宗族的子孙代代绵延。
8. 亦有孤与嫠：孤指幼年丧亲的孤儿；嫠指寡妇。句意为：即便宗室之中，也有孤儿与寡妇这类孤苦无依的人。

满案食器罗列着珍馐美味，
世间怎会没有忍饥挨饿的人？
华美的绫罗堆满富贵门庭，
可衣衫褴褛的穷人又有谁来体恤？
皇子的宫殿紧挨着日月光辉，
贫苦茅舍里的人家却生计难支。
皇室宗族的子孙代代繁衍，
其中也有孤儿与寡居的苦人。

陈傅良为南宋永嘉学派代表人物，主张经世致用，始终关注民生疾苦。宋光宗绍熙年间，嘉王赵扩（即后来的宋宁宗）受封嘉王，此诗为陈傅良为贺嘉王生辰所作的组诗《始生七章》中的一章。作者并未以常规的颂赞之语祝寿，而是借对比手法揭示社会贫富悬殊的现实，委婉劝诫嘉王勿沉溺于富贵奢华，需体察民间疾苦，同时兼顾宗室中的孤苦群体，体现了儒家的仁政与民本思想。

1. 对比手法的极致运用：全诗以多重对比构建核心张力：富贵阶层的“百鼎罗珍羞”“锦绮烂盈门”与底层百姓的“调饥”“蓝缕”形成强烈反差；皇子居所“近日月”的尊贵与“茅舍或不支”的窘迫进一步凸显阶层差距；末句以宗室亦有“孤与嫠”收束，将悲悯范围从平民拓展至宗室，让讽谏更具周全性。
2. 含蓄委婉的劝谏艺术：全诗以贺寿为题，未直白批评时政，而是通过反问与对比，将社会现实铺陈于嘉王面前，让其自行体悟民生艰难，符合古代臣子向皇子劝谏的礼仪规范，既不失恭敬，又达到了讽谏的目的。
3. 用典的典雅性：引用《诗经》“调饥”之典，既以文雅的方式表达百姓的饥饿困境，又提升了诗作的文学厚重感，契合古典献诗的文化语境。
4. 质朴平实的语言风格：全诗语言浅近自然，不堆砌辞藻，以直白的意象传递深刻的社会议题，既符合庆寿场合的庄重感，又不失通俗性，让嘉王能够清晰感知诗作的深意。