和孙伟卿杂言十章

这首小诗以日常饮食为切入点，借西汉东方朔与宫廷侏儒的典故对比两种处世态度，抒发了诗人安贫守道、不屑谄媚取容的高洁志趣与坚守道义的情怀。

一饭腹果然，身外百不须。
1. 一饭：指吃一顿饭。果然：腹中充实饱足的样子。此句意为：只需吃上一顿饭，肚子便能得到满足。
2. 百不须：意为一切身外之物都无需强求。此句紧承上句，点明诗人对物质欲望的淡泊态度。

深知饥方朔，不似饱侏儒。
3. 方朔：即西汉文学家东方朔，他以诙谐善辩闻名，虽侍奉汉武帝却始终未得重用，曾自嘲“臣朔饥欲死”，此处代指坚守道义却安于清贫的士人。深知：深刻认同、了然于心。此句意为：我深深懂得东方朔挨饿守道的选择。
4. 饱侏儒：侏儒指古代以戏谑表演取悦帝王的矮臣，多靠阿谀奉承获取俸禄，得以饱食终日。此句意为：绝不会像侏儒那样靠谄媚逢迎换取温饱。

吃罢一顿饭，腹间便已充实；
身外的俗物，我一概不须萦心。
我深深懂得东方朔挨饿守道的坚守，
绝不学那靠谄媚饱食的侏儒。

陈傅良是南宋永嘉事功学派的代表人物，主张经世致用，为人刚正不阿，反对空谈义理与谄媚权贵。这首诗是其和友人孙伟卿的杂言组诗之一，具体创作年份未明确记载，结合其生平推测，大概率作于他被贬退居期间，诗人借古事抒发自身不与世俗同流合污的心境，组诗多围绕个人志趣与世道感慨展开。

1. 用典精当，对比鲜明：诗人以东方朔与侏儒的典故形成强烈反差——“饥”与“饱”的对立，实则是坚守道义与谄媚取容两种处世方式的对比，将抽象的人生取舍具象化，批判了媚俗苟活的行径，赞扬了安贫守道的品格。
2. 语言浅近，情感真挚：全诗以日常饮食起笔，没有晦涩的典故与华丽的辞藻，从“一饭”的满足到“身外百不须”的淡泊，再到典故的自然融入，情感层层递进，直白却不失深意。
3. 以小见大：从温饱小事引申出人生的价值取舍，短短二十字便承载了对处世之道的深刻思考，意境平实却意蕴深远，体现了宋诗以理趣见长的特点。