和张倅唐英咏梅十四首

这首为咏梅和诗，借梅花的色与香阐发哲理，批判世人仅以表象评判事物的浅薄，指出真正的“妙处”不在外在形貌与香气，而在内在风骨；同时以梅自况，寄寓了君子孤高不被世俗理解的怅惘，兼具理趣与情志。

1. 若以色见我，色衰令人忘：化用《金刚经》“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来”，以梅喻指内在本真。色指梅花的外在形貌、花色；句意：倘若只凭借外在容颜来认识我（梅花），等到花色衰败便会将我彻底遗忘。
2. 香为众妙宗，妙亦不在香：众妙宗语出《老子》“玄之又玄，众妙之门”，指万物精妙的本源。句意：香气本是梅花诸多精妙品性的根本，但真正的精妙之处却并不在香气本身。
3. 乡来芸芸者，自意傲雪霜：乡来同“向来”，意为从前、素来；芸芸者语出《老子》“夫物芸芸，各复归其根”，指世俗普通众人；自意即自认为、自以为。句意：向来那些俗世众人，总自以为懂得梅花傲霜斗雪的高洁品格。
4. 当斯玉立时，曾莫一在旁：玉立形容梅枝干挺拔、花姿清雅高洁；曾莫即“曾不”，意为竟没有、不曾。句意：当它如玉一般亭亭挺立绽放之时，他们却不曾有一人在旁真正欣赏。

倘若只凭容颜来辨识我，
花色衰败便会将我遗忘。
香气本是众妙的本源，
可真正的精妙却不在香。
向来芸芸俗世之人，
总自以为懂梅的傲霜风骨。
可当它如玉般亭亭挺立时，
他们却不曾有一人在旁。

陈傅良为南宋永嘉学派代表人物，主张经世致用，反对空谈心性。此诗为其酬和通判张唐英（字唐英，时任地方副职官员）的咏梅组诗之一。南宋偏安江南，官场浮华、世俗重表象轻本质的风气盛行，陈傅良自身曾多次辞官，对世俗的浅薄与知音难觅的境遇深有体会，故而借咏梅抒发对内在品格的推崇，以及对世人只重外在的批判。学界主流认为该组诗多带有托物言志的创作指向，此首亦不例外。

1. 化用经典，理趣兼具：全诗化用《金刚经》与《老子》的语句，将禅理与道家本体论思想融入咏梅，跳出单纯咏物的范畴，赋予梅花以哲学意蕴，探讨“何为真本”的命题，使诗歌兼具理趣与诗意。
2. 对比手法，批判深刻：以世人“自意傲雪霜”的自以为懂，与“当斯玉立时，曾莫一在旁”的实际漠视形成鲜明对比，尖锐批判了世俗只重表象、流于浮浅的认知误区。
3. 托物言志，寄寓情志：以梅自喻，将梅花的“玉立”姿态对应君子的孤高品格，借梅花不被世俗真正理解的境遇，寄寓了自身不被赏识、知音难觅的怅惘，也暗合了永嘉学派重内在实质、轻外在浮华的学术主张。
4. 语言平实自然：全诗无堆砌典故，用词浅近流畅，却意蕴深厚，将哲理思考与咏物抒情融为一体，体现了南宋事功文学质朴务实的文风特色。