偈颂一百零九首

这是一则宋代禅门开示偈颂，以生活化的具象意象阐释禅宗“破相显真”的核心旨趣：以东西南北的往来流转喻诸法无住的自然本态，以铜头铁额、马面驴腮等世俗众生相喻妄念造作的不实形相，最终点出众生被无明遮蔽、难见本真的修行困境，兼具禅理思辨与通俗趣味。

1. 东去西去，南来北来：指世间万物、众生往来流转本无定相，破除东西南北的方位执着，契合禅宗“诸法随缘”的核心理念。
2. 铜头铁额，马面驴腮：原指上古凶神蚩尤的形象，此处泛指世俗中粗鄙、异化的众生相，亦喻指众生妄念所变现的种种不实之相。
3. 毫端上打{左足右孛}跳：“{左足右孛}”为“蹦”的异体字，毫端本指毛笔笔尖，此处喻极细微处、一念之间，谓妄念的躁动起灭常在刹那间发生。
4. 灯影里舞三台：三台为古代宫廷乐舞名，亦对应星象中的三台星，代指世俗功名富贵；此句以灯光影中的舞乐表演，喻众生在世俗名利的光影中执着造作，虚妄不实。
5. 演福且搭个样子：演福为作者释可湘的号（其驻锡临安演福寺），谓禅师姑且以自身为示范，开示禅门法语。
6. 耍得好亲见一回：“耍”此处指演示禅机，谓唯有亲身体证、返观自心，方能真正见性明心。
7. 睡眼朦胧擘不开：擘，分开；此句以睡眼朦胧、视物不清喻众生被无明烦恼遮蔽，难以窥见本真的清净面目。

东西南北任往还，本无定相自流转。
铜头铁额狰狞貌，马面驴腮世俗颜。
一念毫端起蹦跳，妄动刹那在眉前。
灯影婆娑舞三台，浮华造作尽虚诞。
演福且将模样展，劝君亲证此中禅。
只缘迷云遮望眼，睡眼朦胧难擘开，本真面目竟难辨。

释可湘为宋代临济宗杨岐派僧人，驻锡临安府演福寺，世称“演福可湘”。这类偈颂是禅宗僧人开示弟子的法语，多以通俗意象化解抽象禅理。此偈作于其驻锡演福寺期间，针对弟子们执着于外相、难以脱离妄念束缚的修行困境，以日常场景引导学人放下名相执着，返观自心见性。

1. 以俗喻禅，意象通俗：全偈摒弃抽象禅学术语，以“东西南北往来”“舞三台”“睡眼朦胧”等生活化场景，将“诸法无住”“妄念起灭”“无明遮蔽”等核心禅义转化为可感知的具象画面，通俗易懂。
2. 对比鲜明，张力突出：以“东去西去”的自然流转与“铜头铁额”的虚妄造相形成对比，以“亲见本真”的修行理想与“睡眼朦胧”的现实困境形成张力，清晰凸显禅修“破妄显真”的核心目标。
3. 语言质朴直白，兼具机趣：偈颂多采用口语化表达，如“搭个样子”“耍得好”“擘不开”等，契合禅门法语“直指人心”的特点；句式长短错落，韵脚自然流转，读来朗朗上口，兼具禅门机锋与传唱性。
4. 结构层层递进：从众生本态到妄念造作，再到开示示范与困境点出，逻辑清晰，层层深入地完成了禅理的阐释。