偈颂一百零九首

这首禅门偈颂依托唐代药山惟俨禅师的公案，以“鷃雀守空池”的生动譬喻，批判了身处禅门道场却不识自性、错失悟道机缘的修行者，阐释了“自性本具妙理却被愚蒙遮蔽”的核心禅理。

1. 药山久不上堂：药山，指唐代禅宗高僧药山惟俨，为青原行思一系的著名禅师。不上堂，指禅师不升寺院法堂为大众开示说法。
2. 石中蕴玉：比喻修行者本具的清净佛性、清净禅理，如同蕴藏在石头中的美玉，虽未显现却真实存在。
3. 院主率先启请：院主，指寺院的主事僧人。启请，即恭请禅师升堂开示正法。
4. 眼里无珠：禅门常用譬喻，指人缺乏辨别禅机、识见本具佛性的智慧，如同有眼却看不见宝珠，不识自身宝藏。
5. 昧一己而且从：昧，蒙蔽、愚暗。一己，指一己的妄念与愚见。且从，姑且随顺他人或随波逐流。
6. 误三军尤可悯：三军，此处代指寺院中的一众僧众。误三军，指贻误了大众修行悟道的机缘。尤可悯，尤其令人惋惜怜悯。
7. 大似{左鸟右葴}{左鸟右葴}鸟守空池：{左鸟右葴}{左鸟右葴}疑为“鷃（yàn）”之异体，指一种小型雀鸟（俗称鹌雀）。此句意为：就像那鷃雀守着空荡荡的池塘。
8. 鱼从脚下过：游鱼从鷃雀的脚边游过。
9. {左鸟右葴}{左鸟右葴}总不知：鷃雀却全然不知有游鱼经过，比喻修行者虽身处有正法的道场，却无法识得自性本具的妙理。

药山禅师久不升堂说法，
恰似顽石中深藏美玉。
院主率先恭请开示，
却落得个有眼无珠。
愚暗姑且随顺妄念，
贻误大众更令人叹惜。
恰似那鷃雀守着空池，
游鱼从脚边擦过，
它却全然不知。

释可湘为宋代临济宗杨岐派僧人，曾驻锡饶州荐福寺，以偈颂传扬禅理、开示僧众。此偈化用《景德传灯录》中记载的药山惟俨公案：药山常独坐禅室，院主请示“和尚莫思维法么？”药山答“我思量个事即不无，然无思量底事”，展现了“离言绝虑”的禅悟境界。可湘此偈依托该公案，针对僧众中“身处道场却不识本具佛性”的普遍现象，以通俗譬喻阐发禅理，大概率为寺院日常开示的偈颂。

1. 公案与譬喻结合：先以药山不下堂的禅门公案引入，再用“鷃雀守空池”的生活化场景，将抽象的禅理具象化，让修行者直观感受到“宝山空回”的遗憾，避免了禅语的晦涩难懂。
2. 暗含对仗，节奏明快：偈颂虽非严格格律诗，但多处暗含工整对仗，如“石中蕴玉”对“眼里无珠”、“昧一己”对“误三军”，节奏朗朗上口，契合禅偈“通俗传法”的特点。
3. 讽刺与悲悯兼具：以“眼里无珠”“总不知”的笔触，批判了愚暗随俗的修行状态，又以“尤可悯”传递出禅门对众生的悲悯之心，兼具棒喝式的警醒与柔和的劝诫。
4. 意境平实深刻：以空池、游鱼、小雀的日常场景，营造出平淡却隽永的意境，精准凸显了“自性本具却不识”的禅门核心命题，于细微处见禅机。