燕新进士

这是一首赠别新科进士的宴饮诗，以儒家道统为核心主旨：既肯定新进士通过科举入仕的际遇，更勉励后辈恪守孔孟正统、敬畏天道君权，以济世安民为己任；末句以谦逊之语，期许后辈超越己身、传承真正的儒学道统。

1. 已办书生场屋缘
   已办：早已筹备妥当；场屋：古代科举考场的代称，亦借指科举仕途；缘：机缘、际遇。句意：书生早已备妥应试之具，恰逢科举登第的机缘。

2. 枫宸入对字三千
   枫宸：宫殿的代称，因古代宫殿多以枫木为柱饰，借指帝王居处；入对：臣子进宫向皇帝应答策问；字三千：化用汉代董仲舒贤良对策典故，其对答汉文帝的策文长达三千言，此处形容新进士对策文章宏富。句意：赴宫殿进献三千言策论，应答君王的问政。

3. 玉阶喜得方寸地
   玉阶：玉石砌成的宫殿台阶，代指朝廷朝堂；方寸地：原指内心，此处喻指新进士在朝堂获得的立身任职之位。句意：欣喜地在朝堂获得一方施展抱负的职位。

4. 屋漏如临咫尺天
   屋漏：古代室内西北角的隐蔽之处，出自《中庸》“不愧屋漏”，指君子独处隐微之处亦能恪守德行、不欺暗室；咫尺天：形容距离帝王极近，亦代指天道威严。句意：即便身处朝堂显位，也要如独处暗室般心怀敬畏，如同直面咫尺苍天般恪守本心。

5. 学自孔颜期用世
   孔颜：孔子与颜回，代指儒家正统学说；期用世：期望出仕济世、造福百姓。句意：所学源自孔孟正统儒学，毕生期许能为当世所用、匡济天下。

6. 道非尧舜莫陈前
   陈前：呈献于帝王之前；尧舜：儒家推崇的上古圣君，代指正统王道。句意：所进献的治国之道若不符合尧舜圣王的准则，便不要呈献给君王。

7. 便听第一鸿臚唱
   鸿臚：古代掌管朝会礼仪、赞导百官的官员，新科进士放榜后，鸿胪官会在殿上唱名传呼名次；第一：代指状元及第。句意：很快便能听到鸿胪官唱名公布高中喜讯。

8. 衣钵如余未足传
   衣钵：原指佛教师徒间的法器与衣装，后泛指学术、技艺的传承；余：诗人自指。句意：我这浅薄的所学，实在不值得你们奉为传承的衣钵（实为谦逊之语，期许后辈继承真正的孔孟道统）。

书生早已备妥应试之具，恰逢科举登第的机缘，
赴宫殿进献三千言策论，应答君王的问政。
欣喜在朝堂获得一方施展抱负的立足之地，
即便身处显位，也要如独处暗室般心怀敬畏，如同直面咫尺苍天。
所学源自孔颜的正统儒学，毕生期许能出仕济世，
所陈之道若不合尧舜圣王的准则，便不要呈献君王之前。
很快便能听到鸿胪官唱名传呼的高中喜讯，
我这浅薄的所学，实在不值得你们奉为传承的衣钵。

魏了翁是南宋中后期著名理学家、政治家，主张复兴儒学、整顿朝纲，反对屈辱和议，是南宋理学的重要传承者。此诗为其在宴饮新科进士时的赠作，具体创作时间未详，结合其生平推测，当是他担任科举考官或在朝为官时所作。南宋时期理学逐渐被官方认可，魏了翁借赠诗之机，既肯定新进士的科举成就，更以儒家道统为核心，勉励后辈恪守道德、经世致用，体现了宋代士大夫的家国担当。

1. 用典精当典雅：全诗化用多处儒家经典与历史典故，如“字三千”化用董仲舒贤良对策，“屋漏”出自《中庸》慎独之说，“孔颜”“尧舜”均为儒家道统的核心符号，既贴合科举应试的语境，又强化了正统儒学的教化意义。
2. 格律严谨工整：全诗为标准七言律诗，颔联“学自孔颜期用世，道非尧舜莫陈前”对仗工整，平仄协调，符合近体诗格律要求，语言庄重典雅，契合赠新进士的场合氛围。
3. 情感层次分明：先叙新进士科举入仕的际遇，再勉励其恪守德行与道统，末句以谦逊之语收束，既有对后辈的祝贺与期许，又体现了儒家士大夫的谦逊品格与家国情怀。
4. 意境庄重深沉：以“枫宸”“玉阶”“咫尺天”等意象营造朝堂的庄重氛围，以“屋漏”“孔颜”“尧舜”等意象强化道德伦理教化，整体风格沉郁典雅，兼具文学性与教化意义。