遂宁社稷坛与风雷雨师师之坛混为一区其间多

这首诗是诗人考察遂宁地方祭祀礼制时所作，揭露了当地将社稷坛与风雨雷师坛混为一区、祭祀礼仪严重违背古制的乱象，表达了对礼制失序的不满，同时提出先整改最严重的问题、逐步整顿地方祭祀礼制的务实主张。

始余求诸社，穷巷窈而曲。
注释：始：当初；余：诗人自称；求诸社：寻访社稷坛；穷巷：偏僻小巷；窈而曲：幽深曲折。

草阴荒蒙茸，林影乱朴樕。
注释：草阴：草色幽暗；荒蒙茸：荒芜杂乱貌；朴樕：矮小丛生的灌木。

其中有屋庐，其下主以木。
注释：屋庐：坛上的祭祀屋宇；主以木：以木牌作为祭祀的神主（古代祭祀时代表神灵的牌位）。

社稷风雨雷。皆於此乎告。
注释：告：指祭祀告神，即向神灵禀告祭祀之事。

趋暗不求阳，如丛祠而局。
注释：趋暗：朝向幽暗之处；不求阳：不按古礼要求设置向阳的坛场；丛祠：乡野普通神庙；局：局促狭小。

就简不辨方，如古墓而族。
注释：就简：贪图简便；不辨方：不按礼制规定确定祭祀方位；族：指诸神合聚一处，如同古墓合葬。

引我拜乎上，高床被茵褥。
注释：引：带领；拜乎上：向神灵行礼；高床：指祭祀神座；被：通“披”，铺着；茵褥：垫褥。

使我视所陈，纸币荐薌烛。
注释：所陈：祭祀陈设的祭品；荐：进献；薌烛：即香烛（“薌”通“香”）。

爵不以坫寘，酒不以茅缩。
注释：爵：古代祭祀用的酒器；坫：放置酒器的土台；寘：通“置”；茅缩：古礼中祭祀时用茅草滤酒，将酒浇在茅上以象征神灵饮用。

牲不以碑丽，斋户不以宿。
注释：牲：祭祀用的牲畜；碑丽：一说指拴系祭祀牲畜的石桩，古礼中牲需系于指定木桩；斋户：斋戒的居所；宿：指按礼制要求在斋户住宿斋戒。

於礼无所稽，承讹已云熟。
注释：稽：考核、符合礼制；承讹：承袭错误的礼制；云熟：已经习以为常。

从之则咈余，不从亦违俗。
注释：咈：违背、不顺心意；违俗：违背世俗习惯。

是心既不慊，虽暂亦为渎。
注释：慊：满足、心安；渎：亵渎、轻慢神灵。

屋不受不阳，此岂容有屋。
注释：不受不阳：不能不向阳（古礼中坛场需向阳）；岂容：怎么能容许。

先易其甚者，余事踵相属。
注释：易：整改；甚者：最严重的问题；踵相属：接连不断，指依次处理其余问题。

其有不逮为，则以告新牧。
注释：不逮：达不到、做不到；新牧：新任地方长官（“牧”指州牧，此处代指遂宁知州）。

当初我寻访社稷坛，只见偏僻小巷幽深曲折。
荒草萋萋遮天蔽日，林木杂乱影影绰绰。
其中有座简陋屋宇，下面以木牌作为神主。
社稷、风雨雷神的祭祀，都在这里举行告神之礼。
坛场朝向幽暗不求向阳，像乡野神庙一样局促狭小。
贪图简便不辨祭祀方位，像古墓一般诸神合聚。
有人引我向上行礼，高座上铺着华丽垫褥。
让我看陈列的祭品，不过是纸钱香烛胡乱供奉。
酒器不放在坫台之上，祭酒不用茅草滤过。
祭祀牲畜不用规范拴系，斋戒处所也不按礼制安排。
这些都不符合礼制考核，承袭错误已经习以为常。
依从它就违背我的本心，不依从又违背世俗常情。
心中既不能安然满足，即便暂时苟同也是对神的亵渎。
屋宇不能不向阳，这里怎么能有这样的屋宇？
先整改最严重的乱象，其余问题依次跟进。
如果有我做不到的地方，就把情况禀告新任州官。

魏了翁为南宋理学大家，兼具地方施政经验，此诗约作于嘉定十四年（1221年）他知遂宁府任上。诗人在考察当地祭祀礼制时，发现遂宁将社稷坛与风雨雷师坛合为一区，祭祀仪式完全违背周代古礼，承袭讹误已久。作为重视礼教纲常的理学家，诗人对此乱象深感不满，遂作此诗批判时弊，并提出务实的整改方案。

这首诗为五言古体诗，语言质朴平实，以叙事与议论结合的方式直击时弊。开篇以写景铺陈，用“穷巷”“荒蒙茸”“乱朴樕”等词勾勒出坛场荒僻破败的氛围，烘托出礼制废弛的现状；随后逐一列举祭祀仪式的违制之处，将古礼规范与当时的乱象形成鲜明对比，如“爵不以坫寘，酒不以茅缩”等句，直接点明祭祀用度的失当。
诗人在批判中展现出理性务实的态度：既不满于俗礼讹误，又不愿强行违逆世俗，最终提出“先易其甚者，余事踵相属”的整改思路，兼顾了礼制原则与地方实际。全诗情感真挚，兼具文学性与现实意义，完整体现了魏了翁作为理学家兼地方官员的担当精神。