次韵苏和父自郫见寄

这首诗是魏了翁依苏和父原诗韵脚所作的酬寄之作，现存部分先自述早年治学立身的经历与对世俗风气的感触，继而阐发对天道、性命之理的体悟，表达了安身立命、顺乎自然的人生态度，兼具理学思想与文学性。

1. 敬共事明德，懔如盘水持
   • 敬事：恭敬地奉行道义与职责；明德：光明正大的品德，语出《大学》“大学之道，在明明德”。
   • 懔：严肃谨慎貌；盘水：盛于盘具中的水，以其平正易浊喻操守。
   • 句意：恭敬地奉行光明德行，持守之心如捧盘盛水般谨严。
2. 岂惟将弗胜，抑恐浊且兹
   • 将弗胜：难以持守本心，化用《老子》“富贵而骄，自遗其咎”之意；抑：而且。
   • 句意：哪里只是难以守住本心，更怕操守日渐变得污浊不堪。
3. 结发齿名官，几被末俗移
   • 结发：年少束发成年之时；齿名官：列入官籍，指步入仕途。
   • 末俗：世俗的浮华颓靡风气。
   • 句意：年少时便踏入仕途，几度被世俗颓风浸染改变。
4. 学睎迁商博，文慕庄骚为
   • 睎：仰慕效法；迁商：泛指古代博学之士（一说指司马迁与商瞿）；庄骚：庄子散文与《离骚》。
   • 句意：治学仰慕先贤般的渊博，为文追慕庄子、《离骚》的风骨。
5. 书不记痴龙，诂不通雌霓
   • 痴龙：传说中洛阳城北的大蚯蚓，代指无关义理的琐碎典故；雌霓：副虹，代指训诂学中的疑难字句，语出《文选》李善注。
   • 句意：不肯记诵痴龙般的琐碎典故，也不通晓雌霓这类训诂疑难。
6. 耻於市朝挞，甚於沟壑挤
   • 市朝挞：在市井朝堂受鞭挞羞辱；沟壑挤：穷困潦倒死于沟壑。
   • 句意：以在市井朝堂受辱为耻，甚于穷困潦倒死于沟壑。
7. 大道砥如平，阽身蹈囏危
   • 大道：指儒家仁义之道与理学天理；砥如平：如磨刀石般平坦。
   • 阽身：身临险境；囏危：同“艰难”。
   • 句意：大道本如磨刀石般平坦，我却身陷重重艰难危困。
8. 迨其阅世久，始识真闻知
   • 迨：等到；阅世：经历世事。
   • 句意：待到历经世事长久之后，方才识得天理本真。
9. 天命贲草木，生意长萋萋
   • 贲：布泽施惠，语出《周易·贲卦》；生意：万物生机；萋萋：草木繁茂貌。
   • 句意：上天恩泽遍布草木之间，万物生机长久繁茂。
10. 蕃鲜固云乐，槁瘁安足悲
    • 蕃鲜：草木繁茂鲜亮，喻得志兴盛；槁瘁：枯萎憔悴，喻失意困厄。
    • 句意：草木繁茂鲜亮固然可喜，枯萎憔悴又何足悲叹。
11. 阴阳孰信诎，日月谁荡推
    • 信诎：同“伸屈”，指阴阳消长；荡推：日月推移运转。
    • 句意：阴阳消长谁能真正知晓，日月运转又有谁能主宰？
12. 乾坤奠中极，雷泽周四陲
    • 中极：天地根本秩序；雷泽：代指天地万物运化；陲：边域。
    • 句意：乾坤奠定天地根本秩序，雷泽运化遍及四方边域。
13. 夫人命於诚，地生而天施
    • 夫：语助词；命於诚：性命源于至诚之理；天施：上天施予恩泽。
    • 句意：人的性命源于至诚之理，大地孕育万物，上天施予恩泽。
14. 五行根五事，位育谁司之
    • 五行：金木水火土；五事：语出《尚书·洪范》，指人的五种行为准则；位育：语出《中庸》“天地位焉，万物育焉”，指各安其位、万物生长。
    • 句意：五行以五事为根本，天地各安其位万物生长，这又是谁在主宰？
15. {左女右寰去宀}滔溺于词，躁轻乱于仪
    • 此异体字为嬛（huán），嬛滔：指言辞浮夸华丽；溺于词：沉溺辞藻修饰。
    • 句意：言辞浮夸者沉溺于辞藻修饰，浮躁轻率者扰乱礼仪法度。
16. 山鸡炫清影，只以
    • 山鸡：即雉鸡，传说其爱照倒影炫耀羽毛，喻矜夸外表、华而不实；此句未完，句意待补。

恭敬奉行光明德行，持守之心如捧盘盛水般谨严。
哪里只是难以守住本心，更怕操守日渐变得污浊不堪。
年少时便踏入仕途，几度被世俗颓风浸染改变。
治学仰慕先贤般的渊博，为文追慕庄子、《离骚》的风骨。
不肯记诵痴龙般的琐碎典故，也不通晓雌霓这类训诂疑难。
以在市井朝堂受辱为耻，甚于穷困潦倒死于沟壑。
大道本如磨刀石般平坦，我却身陷重重艰难危困。
待到历经世事长久之后，方才识得天理本真。
上天恩泽遍布草木之间，万物生机长久繁茂。
草木繁茂鲜亮固然可喜，枯萎憔悴又何足悲叹。
阴阳消长谁能真正知晓，日月运转又有谁能主宰？
乾坤奠定天地根本秩序，雷泽运化遍及四方边域。
人的性命源于至诚之理，大地孕育万物，上天施予恩泽。
五行以五事为根本，天地各安其位万物生长，这又是谁在主宰？
言辞浮夸者沉溺于辞藻修饰，浮躁轻率者扰乱礼仪法度。
山鸡临水炫耀清影，只以（此句未完）

魏了翁是南宋中期著名理学家、文学家，主张经世致用，反对空谈义理。苏和父为蜀中友人，时任郫地（今四川郫县）官员，寄诗给魏了翁，魏了翁依其原诗韵脚作此酬和之作。
从诗中内容来看，诗人回顾了早年治学、仕途经历，抒发了对世俗风气的感慨，同时阐发了理学思想中关于天理、性命的体悟，应是其晚年退居或闲居时所作，今存诗作有佚失，后半部分未能传世。

1. 体裁格律：此诗为五言古诗，严格依原诗韵脚次韵唱和，体现了宋代文人酬赠的严谨性，部分句子暗合近体诗对仗规则，兼具古诗的自由与律诗的规整。
2. 思想融合：诗中融合理学义理与个人情志，既回顾自身立身治学的历程，又阐发天道性命的哲思，体现了宋代文人“文以载道”的创作理念，将个人感悟与儒家义理自然结合。
3. 用典意象：多处化用儒家经典与理学概念，如“明德”“五事”“位育”等，同时以“盘水”“痴龙”“山鸡炫影”等具象意象承载抽象义理，典故厚重而意象生动，避免了理学诗的空泛说教。
4. 语言风格：整体质朴平实，醇正典雅，不尚浮华，在平实叙述中传递深刻的人生体悟，契合魏了翁一贯的诗文创作风格。