夏港僧舍

这首诗是魏了翁途经夏港僧舍时的纪游之作，以暑日访僧为线索，融合禅理与儒心，通过描写僧舍环境、与僧人的交往，抒发了对世俗烦扰的超脱，以及对清净本心的体悟，体现了南宋士大夫儒释交融的精神风貌。

1. 迅商呼不来，午汗如翻浆：迅商，古代以五音配四季，商音对应秋季，代指秋风，此处指疾速的凉风；翻浆，形容汗流浃背，汗水如融化的浆水般翻涌。句意：正午酷暑，想要唤来迅疾的秋风却不可得，汗流得如同翻涌的浆水。
2. 道人空万缘，解后赞公房：道人，此处指僧人；空万缘，看破世间一切因缘执念；解后，邂逅、相逢；赞公房，唐代杜甫曾留宿赞公僧舍，后以“赞公房”代指清净僧舍。句意：禅僧早已勘破世间万千因缘，我在此邂逅了这座清净僧舍。
3. 虚室千世界，圆满一钵囊：虚室，佛家语，指空寂无染的禅房或本心；千世界，即佛家所说的大千世界；一钵囊，僧人随身的钵盂与行囊，代指极简的修行生活。句意：空寂的禅房容纳着大千世界，僧人一钵行囊便具足修行的一切。
4. 碧云护兜率，白日照普光：兜率，兜率天，佛家谓弥勒菩萨所居的净土；普光，佛家语，指普遍照耀的佛光。句意：碧云环绕守护着兜率净土，白日普洒融融佛光。
5. 萧萧芦苇中，着此清净坊：萧萧，风吹芦苇的声响；清净坊，代指僧舍，因其清净无染。句意：在萧萧作响的芦苇丛中，坐落着这一方清净道场。
6. 鉴师从西来，一喝登慈航：鉴师，指这位僧友；西来，佛教从印度（古称西方）传入中国，故谓僧人来自佛法源头；一喝，禅宗以喝斥破除学人迷妄的接引方式；慈航，佛家语，谓菩萨以慈悲渡化众生如航船。句意：师父从佛法西来的源头而至，一声喝斥便登上了渡化众生的慈航。
7. 唾手举慧刃，斫断烦恼韁：唾手，形容轻易毫不费力；慧刃，指斩断烦恼的智慧利刃；斫，砍断；烦恼韁，束缚众生的烦恼缰绳。句意：轻挥智慧利刃，轻易斩断了束缚身心的烦恼缰绳。
8. 邀我供煮饼，心地陡清凉：供煮饼，此处指僧人邀请共进斋饭（煮饼为古代汤饼、茶点的统称）；心地，佛家语，指人的本心、心性；陡，突然。句意：师父邀我共进斋饭，我的本心陡然间变得清凉澄澈。
9. 官焙破苍璧，桃笙涨寒江：官焙，官府监制的茶饼与制茶器具，代指上品官茶；破苍璧，指碾开茶饼，茶汤澄澈如苍色玉璧；桃笙，用桃枝竹编成的席子；涨寒江，形容竹席清凉如水波荡漾于寒江。句意：碾开官焙好茶，茶汤澄澈如苍璧；桃枝竹席清凉，恰似寒江水波荡漾。
10. 从师问究竟，室西照残阳：究竟，佛家语，指佛法的终极真理；残阳，夕阳余晖。句意：我随师父请教佛法的究竟真谛，此时僧房西畔正洒满夕阳的余晖。

正午酷暑，唤不来一丝凉风，
额间汗水翻涌，好似融化的浆水。
禅僧早已勘破世间万缘，
我恰在此处，邂逅这座清净僧舍。
空寂的禅房容纳大千世界，
僧人一钵行囊便具足修行的一切。
碧云环绕守护着兜率净土，
白日普洒着融融佛光。
在萧萧作响的芦苇丛中，
静立着这一方清净道场。
师父从佛法西来的源头而至，
一声喝斥便登上了渡化众生的慈航。
轻挥智慧的利刃，轻易斩断烦恼的缰绳。
师父邀我共进斋饭，
我的本心陡然间变得清凉澄澈。
碾开官焙好茶，茶汤如苍璧般澄澈，
桃枝竹席清凉，恰似寒江水波荡漾。
我随师父请教佛法的究竟，
此时僧房西畔，正洒满夕阳的余晖。

魏了翁是南宋著名理学家、文学家，官至端明殿学士，主张经世致用，兼通佛理，与僧道多有交往。夏港位于今江苏江阴，这首诗应为他宦游途经此地时拜访僧舍所作。南宋士大夫阶层普遍有“禅悦”之风，理学与禅学相互交融，魏了翁在与僧人的交往中，将儒家“本心”学说与佛家禅理结合，借访僧经历抒发对世俗烦扰的超脱。

1. 章法递进，情感流转：全诗以“暑热-清净-悟道-清凉”为线索，从世俗燥热的正午场景切入，过渡到僧舍的清净氛围，再到与僧人的禅理交流，最后以夕阳残照收束，情感从燥热转为澄澈，层次清晰自然。
2. 用典融合，儒释共生：多处化用佛家典故，如兜率天、慈航、烦恼韁，以禅理阐释心性；借“赞公房”的杜甫典故，将儒者与禅僧的交往融为一体，体现了南宋士大夫儒释互补的精神世界。
3. 虚实相生，意境悠远：“虚室千世界”以“芥子纳须弥”的禅理，将狭小禅房与大千世界相联系，虚实结合；碧云、白日、芦苇、残阳等意象烘托出清净庄严的禅意氛围，使说理不流于枯涩。
4. 语言兼具美感与理趣：“午汗如翻浆”“桃笙涨寒江”以生动比喻描摹日常场景，贴合生活体验；“官焙破苍璧，桃笙涨寒江”一联对仗工整，虽为古体诗却不失近体诗的韵律之美，将茶席场景与禅意融为一体。
5. 理趣渗透，超脱世俗：全诗将理学的“本心”与禅学的“空寂”结合，通过与僧人的交流，表达了斩断世俗烦恼、回归清净本心的追求，体现了魏了翁作为理学家的思想深度。