送黄宜州之郡

这是一首兼具政论与赠别性质的七言诗，以送别友人黄宜州赴任为契机，借君臣对话传递朝廷治边方略，批判了当时贪竞成风、纲纪松弛的社会现状，强调地方官员需正身率下、推行仁政，体现了南宋士大夫的民本思想与忧患意识。

1. 皇帝亲政之初旬：亲政，帝王亲自执掌朝政；初旬，指理宗亲政初期。句意：皇帝亲政的最初时日。
2. 史臣了翁侍严宸：史臣，魏了翁时任同修国史；严宸，帝王殿宇，代指皇帝。句意：史臣魏了翁侍奉在君王身边。
3. 宜州太守当就国：就国，赴任郡城任所。句意：宜州太守即将前往任职之地。
4. 袖出谏疏前开陈：袖出，从衣袖中取出；谏疏，谏议朝政的奏疏；开陈，开列陈述。句意：（黄太守）袖中藏着谏疏，上前向陛下陈奏时政。
5. 炎荒僻在飞燕外：炎荒，南方炎热偏远的边疆地区；飞燕外，极言偏远，超出燕子飞抵的范围。句意：宜州地处南疆炎荒，遥远得远超燕子所能飞到的地方。
6. 陛下一眎同吾仁：眎，通“视”，看待；吾仁，指代朝廷的仁政。句意：陛下看待这片土地，与内地一样施以仁政。
7. 毋云指搐非害事：毋云，不要说；指搐，手指抽搐，比喻微小的祸患。句意：切莫说微小的祸患不算什么。
8. 往往四体为不信：四体，四肢；不信，肢体麻痹不适。句意：往往小的病患会蔓延，最终导致四肢都无法正常活动（比喻小弊政终将酿成大局祸患）。
9. 臣请选侯如中州：选侯，选拔州郡长官；中州，内地中原地区。句意：臣请求选拔太守时，如同对待内地官员一样严格标准。
10. 更饬肤使时咨询：饬，派遣、整顿；肤使，朝廷派出的巡视使者；咨询，问询地方民情与吏治。句意：再派遣使者时常巡视，及时了解地方情况。
11. 但令正身以率下：正身，自身端正；率下，做下属的表率。句意：只要让太守自身端正，为下属做出榜样。
12. 炎荒虽远畿甸均：畿甸，京城附近地区；均，治理标准统一。句意：即便炎荒之地偏远，治理标准也应与京畿内地一致。
13. 皇帝雇谓汝可往：雇，通“故”，乃、于是；汝，指黄宜州。句意：皇帝于是对黄太守说：你可以前往宜州赴任。
14. 布宣德意安吾民：布宣，宣扬传播；德意，皇帝的仁德旨意；安吾民，安抚当地百姓。句意：宣扬陛下的仁德旨意，安抚治下的百姓。
15. 黄君下殿再拜谢：再拜，古代隆重礼节，拜两次。句意：黄太守走下殿阶，两次行礼致谢。
16. 尽以圣训关史臣：关，嘱托、托付；圣训，皇帝的教诲。句意：将陛下的全部圣训托付给史臣（魏了翁）。
17. 史臣拜手笔之册：拜手，古代拱手叩头的礼节；手笔，皇帝亲笔书写的文书；册，册籍。句意：史臣（我）行拜手礼，将陛下的亲笔谕旨记录在册。
18. 以君所闻还赠君：君所闻，指黄太守在朝堂上陈述的地方见闻；还赠君，作为赠别之礼回赠。句意：将您的见闻与陛下的谕旨，一并作为赠别之礼回赠给您。
19. 维今贪竞羽成俗：维今，如今；贪竞，贪婪竞逐；羽成俗，像羽毛般弥漫，形容风气盛行。句意：如今贪婪竞逐的风气已经弥漫成世俗常态。
20. 公私已屈忧方新：屈，匮乏、穷尽；忧方新，新的忧患不断产生。句意：官府与民间的财力都已匮乏，新的忧患还在不断出现。
21. 纪纲法令不敢知：不敢知，指被置若罔闻、得不到执行。句意：国家的纲纪法令已经无人在意、难以落实。
22. 恃以立国维苍旻：恃，依靠；维，维系；苍旻，上天，代指国运。句意：国家依靠纲纪法令来维系上天赋予的国运。
23. 苍旻茫茫不可问：茫茫，浩渺渺茫；不可问，难以探知天意。句意：上天浩渺渺茫，难以问询天意。
24. 人情忻戚天笑颦：忻戚，百姓的喜怒；笑颦，代指天意的哀乐。句意：人间百姓的喜怒，正对应着上天的哀乐（民心向背关乎国运）。
25. 原君体此深长思：原，希望；体，体察、体会。句意：希望您能体察这些道理，做深入的思考。
26. 便以圣训书诸绅：书，书写；诸，“之于”的合音；绅，古代官员束腰的大带，代指随身铭记。句意：就将陛下的圣训书写在腰带上，时时铭记于心。

皇帝亲政的最初时日，史臣魏了翁侍立在君王殿宸。
宜州太守即将奔赴任所，袖中拿出谏疏上前陈奏。
炎荒之地僻远在南疆之外，比燕子飞抵的地方还要遥远，
陛下看待这片土地，与内地一般施以仁政。
切莫说微小的祸患不算什么，
往往小的病痛会蔓延，致使四肢都无法如常。
臣请求选拔太守时，如同对待内地官员一般严格，
再派遣使者时常巡视，问询地方的民情吏治。
只要让太守自身端正，为下属做出表率，
即便炎荒之地偏远，治理标准也应与京畿内地一致。
皇帝于是对黄太守说：你可以前往宜州赴任，
宣扬陛下的仁德旨意，安抚当地的百姓。
黄太守走下殿阶，两次行礼致谢，
将陛下的全部圣训托付给史臣（我）。
史臣行拜手礼，将陛下的亲笔谕旨记录在册，
将您所陈述的见闻与这份谕旨，作为赠别之礼回赠给您。
如今贪婪竞逐的风气已经弥漫成世俗常态，
官府与民间的财力都已匮乏，新的忧患还在不断萌生。
国家的纲纪法令已经无人在意、得不到落实，
我们依靠这些法度维系着上天赋予的国运。
上天浩渺渺茫，难以探知天意，
人间百姓的喜怒，正对应着上天的哀乐。
希望您能体察这些道理，做深入的思考，
就将陛下的圣训书写在腰带上，时时铭记于心。

此诗创作于宋理宗宝庆元年（1225年），史弥远拥立理宗后专权多年，直至宝庆元年理宗开始亲政。魏了翁时任同修国史，友人黄畴若（字伯永，时任宜州知州）即将赴任南疆，魏了翁以史臣身份记录了君臣间关于治理炎荒的对话，借赠诗之机转达皇帝谕旨，同时批判南宋中后期吏治败坏、财政困窘的现状，勉励黄太守正身率下、推行仁政。

1. 文体融合，结构严谨：全诗将赠别诗、朝堂奏疏与政论融为一体，以送别场景为叙事线索，串联君臣论政、时局分析与临别嘱托，既有赠别诗的抒情温度，又有政论的庄重严谨，层次清晰，层层递进。
2. 比喻贴切，典故自然：以“指搐非害事”比喻小弊不治终将成大患，以“贪竞羽成俗”形象刻画贪腐风气的蔓延；结尾化用《论语》“子张书诸绅”的典故，将圣训比作随身铭记的箴言，既文雅贴合赠别语境，又强化了叮嘱的意味。
3. 民本思想鲜明：全诗核心围绕“仁政”与“正身”展开，强调南疆治理应与内地统一标准，批判纲纪松弛的颓势，将民心与国运相联系，体现了宋代士大夫“以天下为己任”的忧患意识与民本思想。
4. 语言庄重恳切：全诗以七言为主，兼具杂言灵活的节奏，语言既符合朝堂奏疏的正式性，又带有赠别诗的恳切之情，说理不生硬，抒情不浮夸，在严谨的政论中兼具文学性。