家承事挽诗

这是南宋诗人魏了翁为家姓承事郎（家承事）所作的挽诗。全诗以美玉、苍松喻指逝者高洁坚贞的品格，通过描绘其超脱世俗的闲适生活，抒发了对逝者的追念与惋惜，同时肯定其淡泊名利的德行，以“食报在宁馨”收尾，暗含对逝者善德终有善报的期许。

1. 昆火玉孚尹：昆火，指昆山所产之玉（一说昆吾炼玉之火，代指美玉的温润光泽）；孚尹，语出《礼记·聘义》“孚尹旁达”，指玉的莹润光彩。此句以昆山美玉喻逝者品德高洁，才华与品性皆有光华。
2. 乔松冬夏青：乔松，高大的苍松，古人常以松象征坚贞不屈的操守。此句赞逝者如苍松一般，无论寒暑，始终保持品格常青。
3. 尘沙吹海立：尘沙，比喻世俗纷扰、世事动荡；海立，海水涌起直立，形容声势浩大。此句以海浪翻涌之景，烘托出世间的纷乱复杂。
4. 风月半窗醒：半窗风月，指清幽静谧的书房庭院环境；醒，指超脱世俗的清醒心境。此句写逝者在风月满窗的闲适环境中，不为俗世所扰，始终保持本心澄澈。
5. 适意问芒屩：适意，随心快意、顺乎本心；芒屩，草鞋，代指隐士的归隐出行之具。此句写逝者以归隐生活为乐，随心适意，不被世俗功名束缚。
6. 无心待屏星：屏星，古代驿车上的装饰，代指驿使、仕途功名。此句写逝者无意于官场仕途，淡泊名利，不求闻达。
7. 风流那复见：风流，指逝者的高风亮节与风度；那复见，即“哪得复见”，再也无法见到。此句直抒胸臆，抒发对逝者离世的追念与惋惜。
8. 食报在宁馨：食报，指善德必得善报；宁馨，晋宋时期俗语，意为“如此、这样”，代指逝者这般高洁的德行。此句收束全诗，肯定逝者的善德必会得到相应的福报，其精神影响流传久远。

君之品性如昆山美玉，莹润光华映彻；
恰似苍松挺拔，冬夏常青不改其节。
纵使世间尘沙翻涌，如海浪直立排空；
君于半窗风月之下，始终清醒超脱。
随心适意，唯以芒鞋为伴归隐林泉；
无心仕宦，从不将功名放在心间。
这般高风亮节，如今何处再寻？
君之善德，必当有报，流传久远。

家承事为南宋一位家姓承事郎（或对淡泊名利的家姓友人的尊称），魏了翁作为南宋理学大家与文学家，与逝者应有交谊。此诗创作于逝者离世后，魏了翁结合其生平事迹，以挽诗的形式赞美逝者淡泊名利、坚贞高洁的品格，抒发了真挚的追思之情。具体创作年份暂无确切考证，学界主流认为其创作于南宋中后期，大概率是魏了翁在闲居或仕途间隙所作。

1. 比兴手法运用：全诗以“昆火玉孚尹”“乔松冬夏青”起兴，将抽象的德行具象化为美玉、苍松，生动形象地展现了逝者高洁坚贞的形象，让抽象的品德有了可感的载体。
2. 格律严谨，对仗工整：此诗为标准五言律诗，颔联“尘沙吹海立，风月半窗醒”与颈联“适意问芒屩，无心待屏星”词性、结构皆相对，对仗精巧；韵脚统一使用下平九青韵，首句虽有拗救但符合律诗格律规范，读来朗朗上口。
3. 意境对比鲜明：“尘沙吹海立”的纷乱俗世与“风月半窗醒”的清幽闲适形成强烈对比，既烘托出逝者超脱世俗的心境，也营造出空灵淡远的审美意境。
4. 情感层次分明：全诗先赞其品德，再叙其生活，后抒追思，最后以善报作结，从具象到抽象、从写景到抒情层层递进，既表达了对逝者的怀念，也传递了对其德行的高度肯定。