尝为赵太社作章泉二字及匹纸写诗二十二首赵

这首七言律诗是魏了翁为酬答赵太社赠诗而作，以《周易》卦象义理阐释“章泉”二字的内涵，融理学思想与诗歌创作于一体，既回应了友人的赠诗，又阐发了心性修养与宇宙本体的义理，兼具学术性与抒情性。

1. 易象於坤必有章：易象，指《周易》的卦象与象辞；於坤，在坤卦的卦义之中。坤为地，主厚德载物，亦为文饰之象，故言“必有章”，谓坤卦必然彰显其文采与义理。
2. 泉翁此义发天光：泉翁，指赵太社（或为其号）；此义，即“章泉”二字所蕴含的义理；发天光，指启发天赋的天理本然之明，阐发宇宙本体的光明。
3. 离趋外卦文加质：离卦，《周易》卦象之一，为火、为明、为文饰；趋外卦，谓离卦以向外彰显为用；文加质，指文饰附着于质朴的本质，契合《周易》文质相济的义理。
4. 乾伏中多絅覆裳：乾卦，《周易》卦象之一，为天、为健、为阳刚；伏中，指乾卦阳刚之气潜藏于内卦之中；絅覆裳，絅为罩于外的单衣，裳为下裳，此处以衣裳相覆喻乾卦潜藏内敛，不显露其锋芒。
5. 欲验吾心观羽坎：欲验吾心，谓想要印证本心的修养；“羽坎”一说为坎卦的卦象变体，坎为《周易》卦象之一，为水、为险、为潜藏，此处指观照坎卦的义理以反观内心。
6. 诚知是理识归藏：诚知，真正知晓；是理，指上述《周易》义理与心性之理；归藏，古代三易（连山、归藏、周易）之一，以坤卦为首，主万物归藏于地，此处指返本归源，契合天理的本源之义。
7. 公诗谢我祗成辱：公诗，指赵太社赠我的答谢之诗；祗（zhǐ）通“只”，祗成辱为谦辞，言不敢当友人的赠诗。
8. 敢复从公质寸长：敢复，岂敢再；从公，向您请教；质寸长，谓以微末之见求教，此处为谦辞，反指自己以浅见酬答友人。

《周易》卦象里，坤卦自有彰明的文采；
泉翁您对“章泉”的义理诠释，启发了天理本然的光明。
离卦向外彰显文饰，文采附着于质朴的本质；
乾卦潜藏于内，如同以单衣罩覆下裳，内敛其锋芒。
欲印证本心，当观照坎卦的潜藏之理；
真正知晓此中义理，便能识得万物归藏的本源。
您赠诗答谢我，实在让我受宠若惊；
岂敢再向您讨教，仅以微末之略略作回应。

魏了翁为南宋中期理学大家，主张融合朱陆之学，以心学阐释天理。此诗为酬答之作：此前魏了翁曾为赵太社（赵姓太社令，掌社稷祭祀）的“章泉”别号题字，并以匹纸书写二十二首诗相赠，赵太社回赠诗作，魏了翁遂作此诗回应。诗中以《周易》义理阐发“章泉”的文化内涵，同时探讨心性修养与宇宙本体的关系，体现了南宋理学与诗歌创作结合的典型特征，创作时间大致在魏了翁晚年闲居或任职地方期间。

1. 以经义为骨，融理趣于诗：全诗每句皆化用《周易》卦象与义理，从坤卦的章明、离卦的文质，到乾卦的潜藏、坎卦的观心，再到归藏之易的本源，将理学的哲学思辨与诗歌意象紧密结合，虽以经义入诗却不显生硬，理趣盎然。
2. 格律严谨，对仗工整：此诗为标准七言律诗，颔联“离趋外卦文加质”对“乾伏中多絅覆裳”，颈联“欲验吾心观羽坎”对“诚知是理识归藏”，平仄协调，对仗精工，体现了魏了翁深厚的诗歌格律功底。
3. 结构严谨，层次分明：开篇点题阐发“章泉”义理；中间四句结合卦象探讨心性修养与宇宙本源；结尾回应酬赠，以谦辞收束，从理学到人情过渡自然，浑然一体。
4. 语言平实含蓄：全诗以浅近文言写成，无华丽辞藻，以经义为核心，兼具理学的深刻与诗歌的含蓄，结尾的谦辞既符合酬赠诗的礼仪，又体现了魏了翁谦逊的学术态度。