张义立得古井以木为甃命曰亨泉而求余诗

本诗为魏了翁应友人张义立之请，为其以木为井壁、命名为“亨泉”的荒废古井所作的咏物说理诗。全诗以古井为核心载体，结合《周易》阴阳义理与卦象，阐发天人相应、性情与功用相契的哲学思考，兼具咏物纪实与哲理阐发的双重属性。

1. 井居安其地，井通会其时：首二句总起井的特性。井指水井；“安其地”谓水井安稳地处其所；“通会其时”谓水井的流通契合天时节律。
2. 地维人所宅，时乃天这为：地维语出《淮南子·天文训》，指维系大地的绳索，代指大地；“天这为”疑为“天之为”的笔误，意为天之所为。此句谓大地是人类居处的依托，天时本是天的自然运行。
3. 方冬群动息，水德潜清漪：方冬正当冬季；群动息指世间万物蛰伏休止；水德指水的自然品性；清漪指清澈的水波。此句谓冬季万物沉寂时，水的德性潜藏于清澈的水波之中。
4. 而随春木升，环顶活华滋：春木升指春日阳气升腾，草木生发；环顶指井的顶部；华滋指草木繁茂滋长。此句谓随着春日阳气升发，井面之上生机盎然。
5. 性情固下润，功用由上齐：性情固下润谓水的本性是向下滋润万物；功用由上齐谓水井的功用却是将地下水汲至地面，与地面齐平。
6. 孰若无事中，一降一腾之：孰若哪里比得上；一降一腾指井水水位一降一升，循环往复。此句谓哪里比得上这口井，在静默之中自然循环。
7. 是理契天运，达观正在兹：契契合；天运指天地自然的运行规律；达观指通达的见识。此句谓这个道理契合天地运行的规律，通达的见解正在于此。
8. 张侯得木井，妙制参皇犧：张侯指友人张义立；木井指以木材为井壁的古井；皇犧即皇羲（伏羲），古代传说中始创八卦、器物的创世帝王。此句谓张义立改造的木井，精妙制作堪比伏羲的上古创制。
9. 其间相生意，似非俗人知：相生意指其中蕴含的生生不息之理。此句谓井中蕴含的哲理，并非世俗之人所能知晓。
10. 堙废几何年，而独与侯期：堙废指被埋没荒废；期指相遇、契合。此句谓这口井被荒废多年，唯独与张义立相逢契合。
11. 书来属共赋，此理难下词：属通“嘱”，嘱托；下词指下笔成文。此句谓张义立写信嘱托我为其赋诗，然此理难以用文辞轻易表达。
12. 但於井之象，发我深沈思：井之象指井的卦象与意象；“深沈思”疑为“深沉思”的笔误，指深沉的思考。此句谓只能借井的意象抒发我深沉的思考。
13. 且如初升五，泰通人所资：初升五指《周易·乾卦》从初九到九五的阳气升进之序；泰通指《周易·泰卦》亨通之义；资指依赖。此句谓就像乾卦阳气从初升到九五，泰卦亨通是世人所依赖的。
14. 乃於巽入坎，中含兑承离：巽入坎指井卦的卦象（巽下坎上，巽为木为入，坎为水为井）；兑承离指兑卦承接离卦，此处谓井的卦象中蕴含兑、离二卦的意蕴。
15. 通塞靡自遂，睽遇若有司：通塞靡自遂谓世事的通达与阻塞不能由自身决定；睽遇指《周易》中的睽卦与遇卦；有司指掌管的主宰者。此句谓睽违与遇合仿佛自有主宰安排。
16. 坎惟生於一，孚实以为基：坎惟生於一谓坎卦以一阳爻为根基，生于二阴之中；孚实指诚信笃实，语出《周易·坎卦》“有孚维心亨”。此句谓坎卦以单一阳爻为根本，诚信笃实是其核心义理。

水井安稳地安处其所，
它的流通契合天时节律。
大地是人类居处的依托，
天时本是天的自然运行。
当冬季万物蛰伏休止，
水的德性潜藏在清波之中。
待到春日阳气升腾，
井面之上生机盎然，草木滋荣。
水的本性本是向下滋润，
水井的功用却将水汲上平地。
哪里比得上这口井，
在静默之中一降一升，循环不息。
这个道理契合天地运行的规律，
通达的见解正在于此。
张侯得到这口古井，
以木为壁的精妙制作堪比上古伏羲。
其中蕴含的生生之理，
绝非世俗之人所能知晓。
这口井被埋没荒废多年，
唯独与张侯相逢契合。
你写信嘱托我为此赋诗，
这般道理却难以用文辞轻易表达。
只能借着井的意象，
抒发我深沉的思考。
就像乾卦从初升到九五，
泰卦亨通是世人所依赖的。
井的卦象是巽入于坎，
中间又含兑卦承接离卦的意蕴。
世事通塞不由自身做主，
睽违遇合仿佛自有主宰。
坎卦本以一阳为根基，
诚信笃实才是其根本。

魏了翁为南宋中期著名理学家、文学家，官至端明殿学士同佥书枢密院事，主张经世致用，精研《周易》等儒家经典，其诗歌多兼具文学性与哲理性。此诗创作于其任地方官或闲居之时，为应友人张义立之请所作：张义立发掘一口荒废多年的古井，以木材为井壁加固，取名“亨泉”，并写信向魏了翁求诗。全诗以古井为载体，将日常器物与《周易》义理相结合，体现了宋代理学“格物致知”、借物阐理的创作特色。

1. 借物说理，以小见大：全诗以一口普通的改造古井为核心意象，从水井的安稳处地、循环升降等自然特性，引申出天人相应、性情与功用相契的哲学思考，将日常器物升华为哲理载体，体现了宋代理学“格物穷理”的思想方法。
2. 用典密集，理趣盎然：全诗大量化用《周易》卦象（井卦、乾卦、泰卦、坎卦等）、术语（孚实、达观等），以及上古帝王伏羲的典故，将学术义理自然融入诗歌之中，虽语言质朴无华，却蕴含深厚的哲学意蕴，是典型的理学咏物诗。
3. 结构严谨，层次分明：全诗脉络清晰，先总述井的特性与天地之理，再转入友人建井的纪实内容，随后落脚于对《周易》义理的阐发，从自然物象到哲学思考，再回归友人之请，层层递进，逻辑严密。
4. 语言平实，兼具哲思：全诗语言质朴自然，不刻意雕琢辞藻，以平实的语言阐发深奥的哲理，既保留了诗歌的文学美感，又体现了理学诗“以理为诗”的特点，兼顾了可读性与学术性。