和虞退夫韵

这首唱和之作针砭世态、辨明真伪，批判了假借愚拙之名行奸恶之事的伪诈之人，同时肯定人本具的本心良知，强调光明正大的道德本心亘古不灭，传递出坚守道义、不被表象迷惑的处世态度。

1. 假拙济奸真蝗出：假，假借；拙，此处指伪装出的愚拙朴讷；济，扶助、助长；奸，奸邪之事或奸邪之人。句意：假借愚拙的表象来助长奸恶行径，这类伪诈之人就像蝗灾一般纷纷出现，为害世间。
2. 认奸作巧巧何曾：认，将……看作；巧，此处指世人眼中的机灵、巧妙。何曾：反问之词，意为“哪里算得上（真正的）灵巧”。句意：把奸邪行径错当成聪明灵巧，这种颠倒黑白的做法，哪里能算是真正的巧慧？
3. 须知我自灵於物：灵於物，即“灵于物”，比世间万物更具灵性，此处指人拥有区别于外物的本心良知。句意：要知道人本就比世间万物更具灵性，天生拥有澄澈的本心。
4. 一点光明万古证：一点光明，比喻本心的澄澈光明、道德良知；万古证，意为历经万古岁月都能得到印证、不会泯灭。句意：这一点本心的光明，是亘古不变、经得起时间检验的。

假借愚拙之名行奸恶之实，真如蝗群纷纷现世；
将奸邪认作灵巧机变，这哪里算真正的巧思？
要知人本就比万物更具灵性，
这一点本心的光明，万古之下都能得到印证。

魏了翁为南宋中后期理学大家、蜀学代表人物，虞退夫即虞刚简，同为蜀学阵营的学者，二人常有诗词唱和。南宋末年朝政昏暗，奸佞当道，世风多有伪诈矫饰之风，这首和诗当是针对虞刚简原作中关于辨奸、守正的议题，抒发对伪拙济奸的批判，同时结合理学心性论，强调本心良知的永恒价值，暗含对当时世道的针砭之意。

1. 喻讽结合：首句以蝗虫为喻，将假借愚拙行奸恶的伪诈之人比作蝗灾，形象揭露其为害之广、面目之伪；次句以反问收束，强化对颠倒黑白世态的讽刺力度，笔法犀利直白。
2. 理趣相融：作为理学诗人，诗作将心性之学融入议论，虽以说理为主但不流于空泛，借比喻、反问增强感染力，既传递了儒家道义观，又保有诗歌的文学美感，体现了南宋理学诗“以诗说理”的典型特色。
3. 和韵得体：作为和韵诗，严格依虞退夫原作韵脚创作，内容紧扣唱和主题，既回应原作议题，又抒发了自身的思想见解，贴合和诗的创作规范。