恭和闻喜宴御制

这首诗为臣子恭和皇帝御制的闻喜宴应制之作，以颂扬朝廷礼贤重才、祖宗德泽广布为核心，既赞叹盛世盛举，又抒发了诗人愿辅佐君主、不负才学与君恩的赤诚之志，兼具庙堂庄重感与士人情怀。

1. 祖宗德泽被生民：祖宗的恩德恩泽施及天下百姓。德泽指恩德、恩惠；被通“披”，此处意为覆盖、施及；生民即百姓、民众。
2. 列服山川各效神：四方疆域内的山川神灵都显灵护佑朝廷。列服指古代畿服制度下划分的各地疆域、属国，此处泛指天下各地；效神指显现神灵的护佑之力。
3. 几见高冈鸣凤集：多少次见到凤凰在高冈之上鸣叫汇聚。此句化用《诗经·大雅·卷阿》“凤凰鸣矣，于彼高冈”，以凤凰聚集象征贤才汇聚，喻指新科进士云集。几见意为多次见到、时常见到。
4. 又盾层浪化鱼新：“盾”疑为“睹”的形近笔误，整句意为又看见层叠浪涛中鱼龙蜕变焕新。此处化用“鱼化龙”典故，喻指士人科举及第，脱胎换骨、开启新的仕途人生。
5. 升歌幸听三间雅：有幸在宴会上聆听堂上歌唱的雅正诗篇。升歌指古代宴饮时登堂歌唱的礼乐仪式；三间雅疑为“三雅”或“三《雅》”之误，指《诗经》中的雅正诗篇，此处代指宴会上的雅乐雅辞。
6. 佩印行纡五两纶：将来腰间将垂挂着官印与印绶。佩印指担任官职，古代官员常以印绶作为身份标识；行纡意为行走时垂挂缠绕；五两纶原指古代测风的五两鸡毛旗，此处代指显贵官员的印绶。
7. 圣世宾贤如此厚：圣明的当朝以宾客之礼厚待贤才。圣世指当朝盛世；宾贤指以宾客之礼礼遇贤才，此处特指闻喜宴对新科进士的优待。
8. 致君忍负不赀身：辅佐君主达成治世，又怎忍心辜负这不可估量的才学与身躯。致君意为辅佐君主，使其达到圣贤之治；忍负即怎忍辜负；不赀身指价值不可估量的自身，此处代指士人的才学与抱负。

祖宗恩德广被万民，
四方山川神灵效顺护君。
几度见高冈之上凤凰集，
又睹层浪之中鱼化龙新。
幸得亲闻宴上雅歌清响，
他日腰间将垂印绶垂纶。
圣朝礼贤待士恩义厚重，
辅佐君王岂忍辜负此身。

闻喜宴是唐宋以来为新科进士举办的庆祝宴会，宋代沿袭此制，皇帝常会御制诗篇赐宴，在场文臣需恭和御制诗作。魏了翁为南宋著名理学家、官员，此诗为其应制之作，创作时应是亲历闻喜宴，目睹朝廷礼遇新科进士的盛举，既颂扬祖宗基业与当朝盛世，也抒发自身作为士人的报国之志与感恩之心。

1. 格律严谨，对仗工整：全诗为标准七言律诗，按“又睹”校改后，颔联“几见高冈鸣凤集，又睹层浪化鱼新”、颈联“升歌幸听三间雅，佩印行纡五两纶”均严格对仗，平仄协调，符合近体诗格律规范，尽显庙堂诗作的庄重典雅。
2. 用典贴切，意蕴丰厚：多处化用经典典故，如以《诗经·卷阿》的“高冈鸣凤”喻贤才汇聚，以“鱼化龙”典写科举及第的蜕变，以“升歌”呼应古代宴饮礼乐制度，既贴合闻喜宴的场合，又增添了诗作的文化厚度。
3. 情感得体，庄重赤诚：作为恭和御制的应制诗，全诗既不失对朝廷的颂扬之辞，又以“致君忍负不赀身”收束，抒发士人尽忠报国的赤诚，无阿谀之态，兼具庙堂气度与士人情怀。